إن أصدق وصف نستطيع أن نطلقہ علي ابن زيدون ھو"شاعر الحب والجمال".

إن الحب والجمال يلتقيان في الأساس ويختلفان في المظھر كالصفحتين المتقابلتين لورق? واحد? فالجمال يخلق الحب، والحب يخلق الجمال.

إن عاطف? الحب تزداد اشتعالًا إذا حالت الحوائل بين المحبين وكثر المتنافسون علي الحبيب والحب إذا لم يشبع عاطفتہ كبتھا فتزداد عنفًا وإلي ھذا يشير الدكتور ليمان بقولہ"أن العواطف المكبوتة تثأر لنفسھا آخر الأمر في صور? مرض عقلي أو بدني ولكن الفنان ينفس عن عاطفتہ المكبوتة بإبرازھا من مرجلھا في صور? عمل فني بديع" [1] .

ھذا رأي الأستاذ علي عبد العظيم واعتقد أن الأستاذ أفاض بنظريات واعتبرھا مسلمًا بھا دون نقاش ولكن أري أن ھناك قولًا آخر بالنسب? لقولہ"بأن عاطف? الحب تزداد اشتعالًا إذا حالت الحوائل بين المحبين"ولعل ابن قيم الجوزية في كتابہ"روضہ المحبين ونزھ? المشتاقين"قد تعرض لھذہ المسأل? وفصل فيھا القول، فأبن قيم الجوزية يطرح القضي? علي ھئي? السؤال التالي:

ھل تزداد عاطف? الحب باللقاء؟

ويجيب ابن الجوزية عمن يقول نعم وعمن يقول لا ? أما من يقول لا تزداد إلا بالحرمان.

فھذا يوافق رأي الأستاذ علي عبد العظيم? وأما من يقول أن عاطف? الحب وحرارتہ

تزداد باللقاء فيدلل ابن الجوزية علي ھذہ الدعوي في أن المحبين كانا قد تعلقا ببعضھما قبل أن يذوق أحدھما في الآخر ما يحببہ إليہ من لذ? الوصل ولكن شد? شوق المحبين دعاھما لأن يعشقا بعضھما ولو من بعيد ولقد خالفه الجاحظ في"كتاب الحيوان"واستدل بالشعر التالي:

وأترك حبھا من غير كرہ ... وذاك لكثر? الشركاء فيہ

إذا وقع الذباب علي طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتھيہ

وتجتنب الأسود ورود ماء ... إذا كان الكلاب ولغن فيہ

وخلاص? القول أن ھذه مسأل? اعتباري? من فرد لآخر حسب التركيب النفسي للبشر والتي يختلف الناس فيھا اختلافًا كبيرًا فبعض المحبين تزداد عاطف? الحب عندھم بالمنافس? أو بالھجر كابن زيدون مثلًا وبعضھم يؤثر الھجر والمنافس? علي علاقتھم بالمحبوب فتؤدي إلي القطيع? كما أثار الجاحظ وابن

(1) ابن زيدون لعلي عبد العظيم، ص 219 - 220