(لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا(38) وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (40 ) ) .

(لكِنَّا هُوَ اللَّهُ) أي: اعتراف بالوحدانية و الربوبية، (وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا) أي: هو المعبود وحده لا شريك له. (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ) أي: هلا إذ دخلت جنتك، (قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ) أي: الأمر ما شاء الله، وقيل: الكلام مضمر، أي: ما شاء الله كان، و قوله: (لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) أي: لا أقدر على حفظ ما لي أو دفع شيء عنه إلا بإذن الله، (إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا) إن ترني أقل منك ما لا وولدا فتكبرت و تعظمت عليّ.

(فَعَسَى رَبِّي) فلعل ربي، (أَن يُؤْتِيَنِ) يعطيني في الآخرة، (خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا) أي: على جنتك، (ُحسْبَانًا) قال قتادة: عذابا، وقال ابن عباس: نارا، (مِّنَ السَّمَاءِ) وهي مثل صاعقة أو شيء يهلكها، (فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا) أي: أرضا جرداء ملساء لا نبات فيها (أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا) أي: غائرا، منقطعا ذاهبا، لا تناله الأيدي، (فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا) يعني: إن طلبته لم تجده [1] .

(وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا(42) وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا (43 ) ) الآية: هذا خبر من الله عز وجل عن إحاطة العذاب بحال هذا الممثل به، و (يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ) : يريد يضع بطن إحداهما على ظهر الأخرى، وذلك فعل المتلهف المتأسف، وقوله: (َخاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) يريد أن السقوف وقعت، وهي العروش، ثم تهدمت الحيطان عليها، فهي خاوية و الحيطان على العروش، (وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ

(1) البغوي، تفسير البغوي معالم التنزيل، 5/ 172 , 173 ... .