المُسَمَّى الثالث: المفهوم.

وهو مُسَمّى انْفَرَد به حُجَّة الإسلام الغزالي رحمه الله تعالى (1) ، ولَمْ أَقِفْ على أحد مِن الأصوليّين قال به أو أشار إليه.

المُسَمَّى الرابع: تنبيه الخِطَاب.

وهو مُسَمّى أشار إليه القرافي - رحمه الله تعالى - باعتباره مرادِفًا لِمفهوم المخالَفة (2) ، ولم أَقِفْ على غَيْره قال به.

المُسَمَّى الخامس: لَحْن الخِطَاب.

وهو مُسَمّى أشار إليه السالمي - رحمه الله تعالى - لِبَعْض الأصوليّين (3) ، ولَمْ أَقِفْ - أيضًا - على غَيْره مِمَّنْ ذَكَر هذه التسمية.

المُسَمَّى السادس: المخصوص بالذِّكْر.

وهو مُسَمّى انْفَرَد به الجصّاص (4) رحمه الله تعالى، ولَمْ أَرَ مِن الأصوليّين مَن اختاره أو أشار إليه (5) .

تعقيب وترجيح:

بَعْد الوقوف على مسمَّيات مفهوم المخالَفة - التي وَقَفْتُ عليها - عند الأصوليّين يُمْكِن التوصل إلى ما يلي:

1 -أنّ المسمَّيَيْن الرابع والخامس لَمْ يُسَمِّ بهما أحد مِن الأصوليّين - فيما وَقَفْتُ عليه - ولم يُشِرْ إليهما سِوَى القرافي - رحمه الله تعالى - الذي أشار إلى الرابع، والسالمي - رحمه الله تعالى - الذي أشار إلى الخامس ..

ولِذَا فإنَّهما لِهذا السبب لا يَصلحان لِلترجيح والاختيار، إضافةً إلى أنّ هذيْن المسمَّييْن يردان في مسمَّيات مفهوم الموافَقة، ومِن هُنَا كانَا غَيْر مانعيْن مِن دخول مفهوم الموافَقة فيهما.

(1) المستصفى /265

(2) يُرَاجَع شَرْح تنقيح الفصول /54

(3) يُرَاجَع شَرْح طلعة الشمس 1/ 260

(4) الجصّاص: هو أَحْمَد بن عَلِيّ الرازي الحنفي رحمه الله، المعروف بـ"الجصّاص"..

مِن مصنَّفاته: أحكام القرآن، شرْح مختصَر الطحاوي، شرْح الجامع لِمُحَمَّد بن الحَسَن.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 370 هـ.

سِيَر أعلام النبلاء 16/ 340 وطبقات الحنفية /27، 28 والفتح المبين 1/ 214 - 218

(5) الفصول 1/ 289