(اقتران الخبر باللاّم) في قوله:"الثالثة: حَصْر المبتدأ في الخبر، سواء كان الخبر مقرونًا باللاّم، نَحْو: العالِم زَيْد" (1) ا. هـ.

ثُمّ أَتَى بَعْد ذلك في مسألة لام التعريف في الخبر فقال:"لام التعريف في الخبر، نَحْو:"زَيْد المُنْطَلِق"، وهو مُقْتَضَى حَصْر الخبر في المبتدأ عَكْس الحصر في المبتدأ" (2) ا. هـ.

ولِذَا كان الفَرْق واضحًا بَيْن الصورتيْن أو المثاليْن"العالِم زَيْد"و"زَيْد المُنْطَلِق"؛ فالأولى فيها حَصْر لِلمبتدأ في الخبر، والثانية فيها حَصْر لِلخبر في المبتدأ.

الصورة الخامسة: حَصْر الصفة في الموصوف.

مثاله: قولنا: النزاهة في القناعة، والدِّين الوَرَع، والبِشْر حُسْن الخُلُق؟

الصورة السادسة: أنْ يَكون الخبر نكرةً.

مثاله: قولنا"زَيْد قائم" (3) .

الصورة السابعة: اقتران المبتدأ باللاّم الجنسيَّة.

مثاله: قوله - صلى الله عليه وسلم - {الْخَرَاجُ بِالضَّمَان} (4) (5) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - {الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَر} (6) .

الصورة الثامنة: النفي.

مثاله: قوله - صلى الله عليه وسلم - {لاَ صِيَامَ إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْل} (7) (8) .

(1) البحر المحيط 4/ 52

(2) البحر المحيط 4/ 59 بتصرف.

(3) يُرَاجَع شَرْح تنقيح الفصول /60، 61

(4) أَخرَجه الترمذي في كتاب البيوع عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم: باب ما جاء فيمَن يشتري العبدَ ويَستغِلّه ثُمّ يَجِد به عيبًا برقم (1206) والنسائي في كتاب البيوع: باب الخراج بالضمان برقم (4414) كلاهما عن السيدة عائشة رضي الله عنها.

(5) يُرَاجَع البحر المحيط 4/ 55

(6) أَخْرَجه الترمذي في كِتَاب البيوع عَنْ رسول الله: باب ما جاء فيمَنْ يَشْتَرِي العبد ويَسْتَغِلّه ثُمّ يَجِد به عيبًا برقم (1206) والنسائي في كِتَاب البيوع: باب الخراج بالضمان برقم (1414) وأبو داود في كِتَاب البيوع: باب فيمَنْ يَشْتَرِي عبدًا فاسْتَعْمَلَه ثُمّ وَجَد به عيبًا برقم (3044) ، كُلّهم عَنِ السَّيِّدَة عائشة رضي الله عَنْهَا.

(7) أَخْرَجه النسائي في كِتَاب الصيام: باب ذِكْر اختلاف الناقلين لِخَبَر حفصة برقم (2291) والدارمي في كِتَاب الصوم: باب مَنْ لَمْ يُجْمِع الصيامَ مِنَ الليل برقم (1636) ، كِلاَهُمَا عَنِ السَّيِّدَة حفصة رضي الله عَنْهَا.

(8) يُرَاجَع شَرْح الكوكب المنير 3/ 520