النوع الثالث: مفهوم الشَّرْط.

النوع الرابع: مفهوم الغاية.

النوع الخامس: مفهوم العَدَد.

النوع السادس: مفهوم الحصر.

3 -مفهوم اللقب هو: تعليق الحُكْم بالاسم، طلبًا كان أو خبرًا.

وهو لَيْس حُجَّةً، فلا يَنْتَفِي الحُكْم بانتفائه.

وقَدْ أَلْحَق بَعْض الأصوليّين بمفهوم اللقب ثلاثة أنواع: مفهوم الاسم، ومفهوم الاسم المُشْتَقّ الدّالّ على جِنْس، ومفهوم الأعيان.

4 -مفهوم الصفة هو: اقتران الحُكْم بصفة خاصّة يَنْتَفِي الحُكْم بانتفائها.

وهو حُجَّة، فيَنْتَفِي الحُكْم بانتفائها، كَمَا أنَّه رأْس المفاهيم.

والحُكْم المُطْلَق إذا اقْتَرَن بِحُكْم مُعَلَّق بصفة فلا يقيّد هذا المُطْلَق بالصفة التي عُلِّق عليها الحُكْم.

وهناك سبعة مِنْ أنواع المفاهيم يُمْكِن إدراجها في مفهوم الصفة:

المفهوم الأول: إذا كانت الصفة في جِنْس فإنّ الحُكْم يَنْتَفِي بانتفائها في ذلك الجنس فقط دون غَيْرِه، ولا يَنْتَفِي عَنْ غَيْرِهَا إلا بدليل آخَر.

المفهوم الثاني: مفهوم الحال، فيَنْتَفِي الحُكْم بانتفائه كالصِّفَة.

المفهوم الثالث: مفهوم الزمان.

المفهوم الرابع: مفهوم المكان.

المفهوم الخامس: مفهوم العِلَّة.

المفهوم السادس: مفهوم الاسم المُشْتَقّ مِنْ مَعْنى.

المفهوم السابع: مفهوم الصفة التي تَطْرَأ وتَزُول.

5 -مفهوم الشَّرْط مراد به الشَّرْط اللغوي، وهو: ما عُلِّق مِنَ الحُكْم على شيء بأداة الشَّرْط مِثْل"إنْ"و"إذا"ونَحْوهما.

ومفهوم الشَّرْط حُجَّة، فيَنْتَفِي الحُكْم بانتفائه.

والحُكْم الذي تَعَلَّق الشَّرْط به إنْ كان متعدِّدًا: فإنْ كان تعليقه به على الجميع فيَنْتَفِي الحُكْم بانتفاء بَعْضها، وإنْ كان على البدل فيَنْتَفِي الحُكْم بانتفاء جميعها.

6 -مفهوم الغاية هو: مَدّ الحُكْم بأداة الغاية (إلى وحَتّى واللاّم) .

وهو حُجَّة، ولِذَا فإنّ الحُكْم يَنْتَفِي بانتفائها.

7 -مفهوم العَدَد هو: تعليق الحُكْم بعَدَد مخصوص.