وقال ابن عدي:"روى ابن وهب عن شبيب بن سعيد الحبطي أحاديث مناكير" [1] .

وقال أيضا:"أحاديث يزيد بن إبراهيم التستري مستقيمة إنما أنكرت عليه أحاديث رواها عن قتادة عن أنس" [2] .

وقال النسائي: حديث الدراوردي عن عبيد الله بن عمر منكر [3] ، وقال أبو حاتم: ونعرف سقم الحديث وإنكاره بتفرد من لم تصح عدالته بروايته [4] .

وقال أبو داود بعد روايته لحديث همام عن ابن جريج عن الزهري عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذ دخل الخلاء وضع خاتمه:

"هذا حديث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه، والوهم فيه من همام ولم يروه إلا همام" [5] .

وقال أيضا عن حديث رواه أبو خالد الدالاني عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ، قال فقلت له: صليت ولم تتوضأ وقد نمت، فقال: إنما الوضوء على من نام مضطجعا:

وقال أبو داود: قوله:"الوضوء على من نام مضطجعا"هو حديث منكر لم يروه إلا يزيد الدالاني عن قتادة، وروى أوله جماعة عن ابن عباس، لم يذكروا شيئا من هذا" [6] ."

(1) - الكامل 1/ 1347، ابن وهب وشبيب كلاهما ثقتان.

(2) - المصدر السابق 7/ 2736.

(3) - شرح ابن رجب ص:355، 397.

(4) - شرح ابن رجب ص:355، 397.

(5) - في كتاب الطهارة، باب الخاتم يكون فيه ذكر الله يدخل به الخلاء 1/ 157 (تحقيق محمد عوامة، ط: 1، الريان، بيروت)

(6) - في الطهارة، باب الوضوء من النوم 1/ 248.