والرياء ومماثلة الفضلاء والنبلاء والمشهورين المستورين والعلماء الراسخين والمتبحرين السابقين ومع هذا فهم ينهون فلا ينتهون وينبهون فلا ينتبهون قد أملي لهم بانعكاف الجهال عليهم وتركوا ما لهم في ذلك وما عليهم، فمن أقدم على ما ليس له أهلاً من فتيا أو قضاء أو تدريس أثم، فإن أكثر منه وأصر واستمر فسق ولم يحل قبول قوله ولا فتياه ولا قضاؤه هذا حكم دين الإسلام، ولا اعتبار لمن خالف هذا الصواب فإنا لله وإنا إليه راجعون [1] .
ولهذا فحينما يسير طالب العلم دون تحكيم متقن لهذه القاعدة فإنه يقع في الزلل ويجانب الصواب، قال صلى الله عليه وسلم: (أشد ما أتخوف على أمتي ثلاثة: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنياً تقطع رقابكم فاتهموها على أنفسكم) [2] .
وصح عن عمر رضي الله عنه أنه قال: هل تعرف ما يهدم الإسلام ثم قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الأئمة المضلين [3] .
(1) انظر: صفة الفتوى لأحمد بن حمدان النمري الحراني المتوفى سنة 695هـ ص 11 - 12، وأدب المفتي والمستفتي للشهرزوي ص 85، وفتاوى ابن الصلاح ص 20، وأعلام الموقعين لابن القيم 4/ 207.
(2) أخرجه الدارمي من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه رقم (649) 1/ 166 - 167، والطبراني في الأوسط رقم (6575) 6/ 342، ورقم (8715) 8/ 307، وفي الصغير رقم (1001) 2/ 186، وفي الكبير رقم (282) 20/ 138، وتمام الرازي في فوائده رقم (1576) 2/ 219، وأحمد في الزهد من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه ص 143، وأحمد بن بشر في الزهد وصفة الزاهدين رقم (78) ص 49، والبيهقي في شعب الإيمان من حديث ابن عمر رضي الله عنه رقم (10311) 7/ 281.
(3) أخرجه الدارمي رقم (214) 1/ 82، والبزار رقم (2671) 7/ 115، وأبو نعيم في الحلية 1/ 219، 4/ 196 وعند ه من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أيضاً، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 1/ 186، 2/ 313، والطبراني في مسند الشاميين من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه رقم (2220) 3/ 264، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد من حديثهما 1/ 186، 7/ 203، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة رقم (183) 1/ 116، ورقم (198) 1/ 122، والفريابي في صفة المنافق رقم (31) ص 54، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 2/ 129، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 58/ 438، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى رقم (832) ص 443، وصححه الألباني من حديث عمر رضي الله عنه في مشكاة المصابيح رقم (269) .