3 -محمداً يقتل أصحابه) [1] لأنه يفضي إلى نفور الناس من الإسلام خشية أن يقتلوا بتهمة النفاق.
4 -تركه بناء لكعبة على قواعد إبراهيم (ألم ترى أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم قالت فقلت يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم فقال: عليه الصلاة والسلام لو لا جريان قومك بالكعبة لفعلت) [2] .
(1) أخرجه البخاري من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في قصة عبد الله بن أبي: رأس المنافقين حين قال: ليخرجن الأعز منه الأذل، فقال عمر رضي الله عنه: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعه لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه) في كتاب التفسير، باب قوله تعالى {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (سورة المنافقين: آية 6) رقم (4905) 3/ 310، وفي باب قوله تعالى {يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ} (سورة المنافقين: آية 8) رقم (4907) 3/ 311، ومسلم في كتاب البر والصلة، باب نصر الأخ ظالماً أو مظلوماً رقم (2584) 4/ 1998.
(2) أخرجه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: (لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين باباً شرقياً وباباً غربياً وزدت فيها ستة أذرع من الحجر فإن قريشاً اقتصرتها حيث بنت الكعبة) في كتاب الحج، باب نقض الكعبة رقم (1333) 2/ 969، والنسائي في السنن الصغرى في كتاب مناسك الحج، باب بناء الكعبة رقم (2901 - 2902) 5/ 215، وفي السنن الكبرى رقم (رقم(3884 - 3886) 2/ 391، ورقم (5903 - 5904) 3/ 454، وأحمد 6/ 136، 176، 179 - 180، والترمذي في كتاب الحج، باب ما جاء في كسر الكعبة رقم (875) 3/ 224، وابن حبان رقم (3817 - 3818) 9/ 126 - 127، وابن خزيمة رقم (3022) 4/ 337، وأبو نعيم في المسند المستخرج رقم (3098) 4/ 7، وابن أبي شيبة رقم (14109) 3/ 270، وعبد الرزاق رقم (9106) 5/ 102 - 104، والحاكم 1/ 653، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (9100) 5/ 89، وإسحاق بن راهويه رقم (551) 2/ 84، ورقم (1241) 3/ 651، والطيالسي رقم (1382) ص 197، والبخاري في التاريخ الكبير رقم (2696) 6/ 378، والطبراني في الأوسط رقم (3260) 3/ 313، ورقم (7379) 7/ 238، وابن عبد البر في التمهيد 10/ 36، وفي الاستذكار 4/ 187، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 184، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 46/ 449 - 450.