اللام: للتعليل.

{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي} [الأنعام: 162] الخطاب: للرسول - صلى الله عليه وسلم - وإلى كل من يصح له الخطاب.

الصلاة: أي: الشرعية المعروفة.

نسكي: أي: ذبحي، كما جاء عن سعيد بن جبير ومجاهد {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}

محياي: أي أعمال حياتي.

مماتي: ما أموت عليه من الإيمان.

وهذه الآية تدل على وجوب الإخلاص في الذبح، وأن يكون لله سبحانه وتعالى. وقوله: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] وهذه الآية تدل على أن النحر عبادة؛ لأن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، وهنا أمر بها فهو يحبها لأنها عبادة، فالنحر عبادة فإن صُرف لله فهو عبادة شرعية، وإن صُرف لغير الله فهو شرك أكبر.

وعن علي رضي الله عنه قال: حدثني الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأربع كلمات: أي بأربع جمل.

الأولى: لعن الله من ذبح لغير الله.

اللعن: هو الطرد والإبعاد، ولعن الله: أي: طرد الله، فهو من الله طردّ وإبعاد، ومن الخلق دعاء.

من: موصولية.

واللام: للتعليل.

لغير الله: أي: تقربًا وتعظيمًا، فهذا ملعون مطرود من رحمة الله.

واللعن ينقسم إلى قسمين:

1 -لعن أكبر، كما في الذبح.

2 -لعن أصغر، كالمثال الثاني، لعن الوالدين والأكبر: طرد من الرحمة. والأصغر: طرد عن كمال الرحمة.

لعن والديه: إما بالمباشرة، كأن يواجه والديه باللعن، أو بالتسبب، كأن يعلن والدي رجل آخر.

لعن الله من آوى محدثًا: آوى: ضم وحمى.

مُحدثًا: المقصود به حدث الدين، كالهارب من الحدود، فهو كل من توجه عليه حق له أو للخلق ثم وجد من يحميه فهو ملعون، وهذا من كبائر الذنوب.

لعن الله من غير منار الأرض: منار: هي العلامات التي تفصل ما بين الناس، فتغييرها من كبائر الذنوب.

وهذا الحديث يدل على أن الذابح لغير الله ملعون لعنًا أكبر مخرجًا عن الملة.

حديث طارق بن شهاب: رواه أحمد، وذهب بعض العلماء إلى تضعيفه؛ والإمام أحمد رواه في كتاب الزهد فهذا الانتقاد الأول.

طارق بن شهاب: قالوا إنه بالاتفاق لم يسمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد اختلف في صحبته.

وقيل الحديث صحيح؛ لأنه قد رواه ابن أبي شيبة من غير طريق الأعمش، من طريق مخارق عن طارق بن شهاب.

ومخارق هذا أخرج له البخاري والترمذي وعده ابن حبان في الثقات.

أما طارق بن شهاب فقد أثبت ابن حجر أنه رأى الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فإذا ثبتت صحبته لم تشكل علينا قضية