عن أبيه: أنه قال: «وأخبرت أن عمر بن عبد العزيز وافقه شهر رمضان بمكة فخرج فصام بالطائف» (1) .

الأثر 97 - عن ابن جريج (2) قال: «بلغني أنَّ الخطيئة بمكة بمئة خطيئة، والحسنة على نحو ذلك» (3) .

الأثر 98 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص (4) قال: «الإلحاد في الحرم ظلم الخادم فما فوق ذلك» (5) .

الأثر 99 - عن ابن عباس (6) رضي الله عنهما قال: «حَجَّ الحواريون فلما دخلوا الحرم مشوا تعظيمًا للحرم» (7)

(1) تخريجه:

فيه انقطاع بين عبد العزيز بن أبي رواد وعمر بن عبد العزيز، وفيه من لم يسَّم.

(2) رجال إسناد الأثر (97) كما في «كتاب أخبار مكة» للأزرقي (2/ 698) .

(3) تخريجه:

من المقطوع فهو ضعيف.

(4) رجال الإسناد في الأثر (98) كما في «كتاب أخبار مكة» للأزرقي (2/ 698 - 699) .

قال ابن جريج: حدثني إبراهيم حديثًا رفعه إلى فاطمة السهمية عن عبد الله بن عمرو بن العاص:

فاطمة السهمية: لم أجد لها ترجمة.

(5) تخريجه:

موقوف على الصحابي.

وفي إسناده إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى فإنه متروك.

أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» ح (9223) ، (5/ 151) . من طريق ابن جريج به.

(6) رجال الإسناد في الأثر (99) كما في «كتاب أخبار مكة» للأزرقي (2/ 699) .

قال: حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا محمد بن سُوقة، عن عكرمة، عن ابن عباس:

محمد بن سُوقة الغنوي، أبو بكر الكوفي العابد، ثقة مرضي.

«تهذيب الكمال» (25/ 333) ، «تهذيب التهذيب» (7/ 196) ، «تقريب التهذيب» ترجمة (5942) ص 482).

عكرمة بن عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت، عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة مات سنة سبع ومئة وقيل بعد ذلك.

«تهذيب الكمال» (20/ 264) ، «تهذيب التهذيب» (5/ 630) ، «تقريب التهذيب» ترجمة (4673) ص 397.

(7) تخريجه:

موقوف على ابن عباس وإسناده ضعيف جدًا بسبب إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى فإنه متروك.

أخرج نحوه أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء: عن مجاهد قال: (كان يحج من بني إسرائيل مئة ألف، فإذا بلغوا أنصاب الحرم خلعوا نعالهم ثم دخلوا الحرم حفاة.

أخرج نحوه ابن أبي شيبة: عن مجاهد قال: (كانت الأنبياء إذا أتت علم الحرم نزعوا نعالهم) .

ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (1/ 230) وعزاه إلى الأزرقي وابن عساكر.

ذكره الفاسي في «شفاء الغرام» (1/ 140) .