فهرس الكتاب
أقام ردحًا من الزمن في شمالي إفريقيا، مديرًا لمدرسة تلمسان، حيث درس تاريخها وجغرافيتها وآثارها، ووصف أبنيتها وفك رموز نقوشها وكتاباتها.
آثاره: بحث في الأنشودة الغازية مع مقارنتها بأساطير العرب وقصة بني هلال (مستخرج من المجلة الآسيوية 1903) وفي بني غانية آخر ممثلي حكم المراودة ومقاومتهم لحكم الموحدين (1903) ونشر بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد لأبي زكريا يحيى بن خلدون، متنًا وترجمة وتعليقًا، في جزءين، وقال في المقدمة: أول من عثر على هذا المخطوط، هو أحد الخمسة التي اعتمد عليها، في مكتبة مدينة الجزائر الأب بارجيس، عام 1841 فأعلن نبأه في المجلة الآسيوية ونسبه إلى ابن خلدون صاحب المقدمة، ثم صحح هذا الخطأ المستشرق دي سلان ورده إلى يحيى بن خلدون أخي صاحب المقدمة في الجزائر 1904 - 11) وتعليق على كتاب الدرر السنية (مؤتمر المستشرقين، 14، 1905) وشغل الصوف في تلمسان (الجزائر 1913) والتنقيب في موقع جامع أغادير القديم (المجلة الإفريقية 1913) والإسلام في بلاد البربر (مجلة تاريخ الأديان 1917) وقصة ولى مسلم يعيش في مكناس (المصدر السابق 1917) وثلاث أوان لوزن إحسان الفطر (نشرة الآثار 1917) والكتابات العربية في فاس (المجلة الآسيوية 1917 - 18 - 19) وبنوسنوس وجوامعهم (نشرة الآثار 1918) وبمعاونة محمد بن شنب: مقدمة ابن الأبار، متنًا وترجمة (المجلة الإفريقية 1918) وبمعاونته أيضًا نشر قسمًا من التكملة لكتاب الصلة لابن الآبار عن مخطوط فاس (الجرائز 1920) وله وحده: صناعة الخزف في فاس (باريس - الجزائر 1918) وزهرة الآس في بناء مدينة فاس، لأبي حسن على الحزنائي، متنًا وترجمة (الجزائر 1922) وسيدي بومدين وأستاذه الدقاق (منوعات رينه باسمه 1925) والإسلام الصوفي (المجلة الإفريقية 1928) وقصة الفن الإسلامي (المصدر السابق 1928) ونظرة في الإسلام عند قبائل البربر (باريس 1928) ووثائق حديثة عن تاريخ الموحدين (المجلة الإفريقية 1930) ولدراسة الدرهم على عهد الموحدين (هسبيريس 1933) والتصرف في المغرب الإسلامي (حوليات معهد