بعد مقتل السردار (الشرق الحديث 1925) ونبذ عن الإسلام (طرابلس 1927) وعقيدة الزيدية في اليمن (1927 - 29) والتصرف العربي (في كتاب خصائص الثقافة العربية، 1934) والتصوف العربي والتصرف الهندي (حوليات لاتران 1946) والإسلام (ميلانو 1949) وفقه الأباضية (حوليات المعهد الشرقي بنا بولي 1949) والبيروني (ذكرى البيروني 1951) ومختارات من التصوف العربي والفارسي (باري 1951) وثلاثة شعراء لبنانيين (الدراسات الشرقية لليفي د لافيدا، 1956) وبمعاونة لاتوري، وفرانشيسكو جابرييلي، وروسي: النصرانية والإسلام (رومة 1947) [1] هذا خلا عدة دراسات عن الحبشة.
تخرج من جامعة نابولي (1917) وعين في وزارة المستعمرات، وأشرف على بعثة تنقيب في الحبشة، وعين عضوًا في عصبة الأم (1934 - 37) ونائبًا للحاكم العام في أفريقيا الشرقية (1937 - 38) وعضوًا في البعثة الإيطالية لمؤتمر السلم في لندن (1945 - 46) ومستشارًا للدولة، ونائب رئيس معهد الدراسات الشرقية برومة، وعضوًا في مجامع وجمعيات علمية عدة.
آثاره: الأدب الشعبي في جنوبي الحبشة (1922) والكتاب الأثيوبي العجائب السيدة العذراء، وعدة دراسات ومصنفات عن الحبشة. وله غيرها: الإسلام في المعهد الأفريقى 1916) والحركة الإسلامية في الصومال (مجلة الدراسات الشرقية، 1923 - 25) وأناشيد مسلمى الحبشة الأمهرية (لنشاي 1922) وكتابات ووثائق عربية لتاريخ الصومال (مجلة الدراسات الشرقية، 1926 - 28) ووثائق عربية جديدة لتاريخ الصومال (لنشاي 1927) ومؤلفات المسلمين والنصاري في الحبشة (الشرق الحديث، 8، 1928) واللغة العربية في الحبشة (مجلة الدراسات الحبشية) ووثائق عربية لتاريخ الحبشة (لنشاي 1931) [2] وتكملة القاموس
(1) ووضع كامباني - R. Campani جدولًا مقارنة للتاريخين الهجري والميلادي (1914) وساكو G. Sacco بحثًا عن الإسلام وصلته بالتقاليد اليهودية والنصرانية (رومة 1922) وسولير وكتابًا بعنوان الإسلام (ميلانو 1928) .
(2) ونشر ترانوتو - s. Zanutto المكتبة الحبشية (رومة 1929) .