أن السورة القرآنية تمثل وحدة واحدة من ناحية النظم، وكذلك من ناحية المعنى على اختلاف بينهم، ولم يكونوا شعراء، بل كفتهم النظرة المتأملة العميقة في نظم القرآن! إذن فأصل القول والفكرة مدرك من قبل علمائنا، ولكن تطبيق القول بوحدة السورة في معناها وموضوعها لم يكن تطبيقا منهجيا، وظل - التطبيق المنهجي - الحلقة المفقودة والمهملة في درسهم للقرآن الكريم.

ثم إن التناسق الفني بين آيات السورة كلها قد حظي باهتمام كبير عند الإمام برهان الدين البقاعي، فقد أظهر التناسق الفني والموضوعي بين جمل الآية الواحدة، فضلا عن تناسق الآية مع أختها وبتفصيل منعدم إلى حد كبير في ظلال القرآن، ولكن فضل سيد يكمن في ربط هذا التناسق بموضوع السورة ومحورها!

لقد سبق أن قال المنكرون أن السورة تشتمل على موضوعات كثيرة، وغاب عنهم أن هذه الموضوعات أو المقاصد العديدة في السورة تشكل بمجموعها موضوعا واحدا تؤديه السورة أو تعرضه في عدة مراحل؛ أعني أن المقاصد العديدة في السورة تشترك جميعا وتنتظم في مقصد أعظم، وموضوع أكمل وأشمل - لكن هذا الموضوع الأكمل والأشمل لآيات السورة جميعها ينبغي أن لا تشاركه فيه سورة أخرى، بحيث تتناوله من نفس الجانب، بل تتعدّى ذلك الجانب إلى جوانب أخرى، وبطريقة وأسلوب مغاير أحيانا، وبهذا تتحقق الشخصية الكاملة، والخصائص المميزة لكل سورة في القرآن الكريم.

وأما جهد سيد قطب في تحديد الوحدة الموضوعية فلي عليه ملاحظات كثيرة تؤكد أن الذي قاله سيد في الوحدة الموضوعية ليس هو القول الفصل، وأن ما ذهب إليه في ذلك ليس هو المذهب الجزل في كثير من السور، مع أن له جهدا عميقا وكبيرا لا يستهان به في هذا المضمار، هذا الجهد يفتقر إلى المنهج الواضح، أو الالتزام بمنهج منضبط، وهذه هي أهم الملاحظات التي يمكن أن أسجلها على صنيع سيد في الوحدة الموضوعية أُجْمِلها في النقاط الآتية؛ لتكون من الناحية الأخرى سعيا نحو تأصيل منهجية ميزتها الانضباط في البحث في الوحدة الموضوعية في سور القرآن، وهي:

أولا: واجه سيد صعوبة ملحوظة في تحديده لموضوع السور المكية على الإطلاق، فكم من سورة ذكر أنها تعالج موضوعات القرآن المكي: موضوع الوحدانية، الألوهية، الربوبية، الوحي، البعث والآخرة، الحساب والجزاء، الرسالة، أو بناء العقيدة بوجه عام. اقرأ تقديمه لسورة يونس، الرعد، إبراهيم، النحل، الإسراء، الأنبياء، الحج، الشعراء، النمل، لقمان، السجدة، سبأ، يس، ص، الزمر، فصلت، الشورى، الأحقاف، النجم، القمر، التغابن، القلم ...