القرآن، بنو إسرائيل في القرآن والسنة، مكارم الأخلاق في القرآن، المنافقون في القرآن، الفن القصصي في القرآن، جدل القرآن الكريم، من وصف القرآن ليوم الدين والحساب، فلسفة المعرفة في القرآن، ... هناك رسائل جامعية ودراسات أخرى تناولت الحديث عن معنى التفسير الموضوعي ومنهج البحث فيه، وعرضت نماذج تطبيقية، ومن أهمها:

1 -المدخل إلى التفسير الموضوعي، لمحمد باقر الموحد الأبطحي، وهو محاولة لترتيب الآيات القرآنية حسب الموضوعات المختلفة، مع ملاحظة التسلسل الطبيعي بينها وبين الموضوعات. جمع فيه آيات الخلق - خلق الإنسان والكون والأنبياء وقصصهم.

2 -الوحدة الموضوعية في القرآن الكريم، لمحمد محمود حجازي، وهو أطروحة دكتوراة، تحدث فيه عن مباحث في تكرار الموضوع الواحد في القرآن، وسرّ عدم ذكره كاملا في سورة واحدة، وعن كمال الوحدة الموضوعية وتناسقها من جميع السور التي تكرر فيها الموضوع، وعدم كمالها في السورة الواحدة التي ذكر فيها الموضوع. واشتمل الكتاب على دراسة تطبيقية لموضوع الألوهية، حيث اشتمل على أربعة أبحاث تدل جميعا على وحدانية الله وألوهيته، وهي: الإنسان؛ تكوينه وتطوره، والحيوان: خلقته ومنافعه، والنبات: نشأته وتنوعه، والكون وما فيه من عوالم علوية وسفلية. وموضوع التشريع، حيث درس موضوع الخمر، وموضوع الربا، وفي موضوع القصص درس قصة موسى عليه السلام.

وغلب على الدراسة الطابع التاريخي في البحث والتفسير، حيث كان في الغالب وصفا لمضمون الآيات، هذا مع الاختصار الشديد؛ فموضوع الإنسان - مثلا - درسه في سبع عشرة صفحة! بينما موضوع النبات درسه في ثلاث وعشرين صفحة! وموضوع الربا بيّن فيه ما كانت عليه العرب في جاهليتها واستعرض آيات تحريم الربا والتدرج فيه، وحكمة تحريمه، والتحذير منه بإيجاز شديد!

3 -الفتوحات الربانية في التفسير الموضوعي للحسيني محمد أبو فرحة، وقد قصره على البحث في الوحدة الموضوعية في القرآن، وعرض فيه الموضوعات التي تعرض لها القرآن الكريم، وهي ثمانية: الإلهيات، والنبوات، والسمعيات، وهذه اختص بها علم التوحيد، ثم العبادات، والمعاملات، واختص بهما علم الفقه. ثم الأخلاق، والمواعظ، والقصص. وقد عرض تفسير هذه الموضوعات بطريقة بناها على الإيجاز.

4 -البداية في التفسير الموضوعي لعبد الحي الفرماوي، عرض فيه منهج البحث في التفسير الموضوعي، وتناول بالدراسة التطبيقية أربعة موضوعات، هي: رعاية اليتيم، وأميّة