وفي الكاشف (3287 ) عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح قراد بغدادي يحفظ وله ما ينكر سمع عوفا ويونس بن أبي إسحاق وعنه أحمد وابن معين والحارث بن أبي أسامة وثقه علي مات 207 خ د ت س
(5569) قيس بن حفص التميمي الدارمي أبو محمد البصري ثقة له أفراد من العاشرة مات سنة سبع وعشرين خ صد
وفي تاريخ الإسلام: (قيس بن حفص الدّارميّ خ.) مولاهم البصريّ، أبو محمد. عن: أبي الأشهب، وحمّاد بن زيد، وأبي عوانة، وجماعة. وعنه: خ.، وأحمد بن سعيد الدّارميّ، وحرب الكرمانيّ، ومحمد بن أيّوب بن الضّريس،) وآخرون. وكان ثقة. توفّي سنة سبعٍ وعشرين. [1]
(5691) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي أبو عبد الله المدني ثقة له أفراد من الرابعة مات سنة عشرين على الصحيح ع
وفي الكاشف (4695 ) محمد بن إبراهيم التيمي المدني أبو عبد الله الفقيه عن عائشة وأبي سعيد وعنه يحيى بن سعيد والأوزاعي وخلق وثقوه وقال أحمد روى مناكير مات 12 ع
(7148) النضر بن محمد بن موسى الجرشي بالجيم المضمومة والشين معجمة أبو محمد اليمامي مولى بني أمية ثقة له أفراد من التاسعة خ م د ت ق
وفي الكاشف (5840 ) النضر بن محمد الجرشي اليمامي عن عكرمة بن عمار وشعبة وعنه أحمد العجلي ومؤمل بن يهاب ثقة ع غير س
قلت: والراجح أنه ثقة بإطلاق كما قال الإمام الذهبي، فلم يتكلم فيه سوى ابن حبان فقال في الثقات (11340 ) "النضر بن محمد الجرشي أبو محمد اليمامي من أهل اليمامة يروى عن عكرمة بن عمار وعكرمة سمع الهرماس بن زياد روى عنه عبد الله بن الرومي والناس ربما تفرد".
وسكت عليه البخاري وأبو حاتم ووثقه العجلي وهو من شيوخه ، فكلمة ابن حبان ربما تفرد ، لا تضيره طالما أنه ثقة ، فما من ثقة إلا وقد تفرد بأحاديث لم يروها غيره ، فإذا لم يكن هناك مخالفة لمن هو أوثق منه ، فلا يضرُّ تفرده .
وقال عن بعض الرواة ثقة يغرب في أحد عشر راويا وهم:
( 183) إبراهيم بن سويد بن حيان بمهملة وتحتانية مدني ثقة يغرب من الثامنة خ د
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 11 / ص 29) ( 4 ) (إبراهيم بن سويد المدني) عن: أنيس بن أبي يحيى الأسلمي، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعمرو بن أبي عمرو، ويزيد بن أبي عبيد وعنه: ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم. وثقه ابن معين.
(189) إبراهيم بن طهمان الخراساني أبو سعيد سكن نيسابور ثم مكة ثقة يغرب وتكلم فيه للإرجاء ويقال رجع عنه من السابعة مات سنة ثمان وستين ع
وفي الكاشف (148) إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني من أئمة الإسلام وفيه إرجاء عن سماك بن حرب ومحمد بن زياد وثابت وخلق وعنه معن ويحيى بن أبي بكير ومحمد بن سنان العوقي وخلق وثقه أحمد وأبو حاتم مات سنة بضع وستين ومائة ع
(468) إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الأموي مولاهم الحراني أبو أحمد ثقة يغرب من الحادية عشرة مات سنة أربعين س ق
وفي الكاشف (396 ) إسماعيل بن عبيد أبي كريمة الحراني عن عتاب ومحمد بن سلمة وعنه النسائي وابن ماجة والفريابي ثقة مات 24 س ق
(677) بشر بن بكر التنيسي أبو عبدالله البجلي دمشقي الأصل ثقة يغرب من التاسعة مات سنة خمس ومائتين وقيل سنة مائتين خ د س ق
وفي الكاشف (571 ) بشر بن بكر التنيسي عن الأوزاعي وحريز وعنه الشافعي والربيع وابن عبد الحكم ثقة توفي 205 خ د س ق
(684) بشر بن خالد العسكري أبو محمد الفرائضي نزيل البصرة ثقة يغرب من العاشرة مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين خ م د س
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 19 / ص 92) بشر بن خالد العسكري الفرائضي خ. م. د. ن. نزيل البصرة. عن: غندر، وأبي أسامة، وشبابة. وعنه: خ. م. د. ن.، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود. وكان ثقة مأمونًا. توفي سنة ثلاث وخمسين. قال ابن أبي حاتم: حافظ لحديث الثوري.
(715) بشير بن سلمان الكندي أبو إسماعيل الكوفي والد الحكم ثقة يغرب من السادسة بخ م 4
وفي الكاشف (603) بشير بن سلمان الكندي عن أبي حازم الأشجعي ومجاهد وعنه أبو نعيم والفريابي ثقة م 4
(1210) الحسن بن أحمد بن أبي شعيب أبو مسلم الحراني نزيل بغداد ثقة يغرب من الحادية عشرة مات سنة خمسين أو بعدها م مد ت
وفي الكاشف (1009 ) الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني عن جده ومحمد بن سلمة وعنه مسلم والترمذي وابنه أبو شعيب والمحاملي ثقة توفي 25 م ت
(4721) علي بن الحكم بن ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية الأنصاري المروزي المؤدب ثقة يغرب من صغار التاسعة مات سنة ست وعشرين وقيل عشرين خ س
وفي الكاشف (3906 ) علي بن الحكم بن ظبيان المروزي عن مبارك بن فضالة وجرير بن حازم وجمع وعنه البخاري وأحمد بن سيار وعدة مات 226 خ س
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 8 / ص 498) قال أحمد: ليس به بأس.
(5286) عيسى بن أحمد بن عيسى ابن وردان العسقلاني من عسقلان بلخ بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها معجمة ثقة يغرب من الحادية عشرة مات سنة ثمان وستين وقد قارب التسعين ت س
وفي الكاشف (4366 ) عيسى بن أحمد العسقلاني البلخي عن بقية وابن وهب وعنه الترمذي والنسائي وأبو عوانة والهيثم بن كليب وثقه النسائي مات 268 ت س
(6072) محمد بن عبد الرحمن بن حكيم ابن سهم الأنطاكي ثقة يغرب من العاشرة مات سنة ثلاث وأربعين م
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 18 / ص 448) محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي م. عن: معتمر بن سليمان، وأبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وبقية بن الوليد. وعنه: م.، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي، وخلق سواهم. وثقه أبو بكر الخطيب. وتوفي سنة ثلاث وأربعين.
(6977) موسى بن طارق اليماني أبو قرة بضم القاف الزبيدي بفتح الزاي القاضي ثقة يغرب من التاسعة س
وفي سير أعلام النبلاء (9/346) (112 ) أَبُو قُرَّةَ مُوْسَى بنُ طَارِقٍ الزَّبِيْدِيُّ (س) المُحَدِّثُ، الإِمَامُ، الحُجَّةُ، أَبُو قُرَّةَ مُوْسَى بنُ طَارِقٍ الزَّبِيْدِيُّ، قَاضِي زَبِيْدٍ.ارْتَحَلَ، وَكَتَبَ عَنْ: مُوْسَى بنِ عُقْبَةَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَعِدَّةٍ،وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو حُمَةَ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الزَّبِيْدِيُّ،وَأَلَّفَ (سُنَنًا) ،رَوَى لَهُ: النَّسَائِيُّ وَحْدَهُ، وَمَا عَلِمتُهُ إِلاَّ ثِقَةً،قَالَ حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ: سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ، قُلْتُ: أَبُو قُرَّةَ لاَ يَقُوْلُ: أَخْبَرَنَا أَبَدًا، يَقُوْلُ: ذَكَرَ فُلاَنٌ، أَيشٍ العِلَّةُ فِيْهِ؟ فَقَالَ: هُوَ سَمَاعٌ لَهُ كُلُّهُ، وَقَدْ كَانَ أَصَابَ كُتُبَهُ آفَةٌ، فَتَوَرَّعَ فِيْهِ، فَكَانَ يَقُوْلُ: ذَكَرَ فُلاَنٌ.
والظاهر أن قول الذهبي في بعضهم هو الأرجح، والله أعلم .
وقال عن ثلاثة ( ثقة يهم ) وهم:
(162) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي بالمهملة أبو إسحاق البصري ثقة يهم قليلا من العاشرة مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها س
وفي الكاشف (127 ) إبراهيم بن الحجاج السامي البصري لا النيلي عن الحمادين وأبان بن يزيد وخلق وعنه عثمان بن خرزاذ وأبو يعلى وخلق وثقه ابن حبان مات 231 س
(2218) سريج بن النعمان بن مروان الجوهري أبو الحسن [ويقال أبو الحسين] البغدادي أصله من خراسان ثقة يهم قليلا من كبار العاشرة مات يوم الأضحى سنة سبع عشرة خ 4
وفي الكاشف (1809) سريج بن النعمان البغدادي اللؤلؤي أبو الحسين ثقة عالم عن ابن الماجشون وفليح وعنه البخاري وإبراهيم الحربي ثقة مات 217 خ 4
(6056) محمد بن عبد الله الرزي براء مضمومة ثم زاي ثقيلة أبو جعفر البغدادي ثقة يهم من العاشرة مات سنة إحدى وثلاثين م
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 17 / ص 331) 4 (محمد بن عبد الله) أبو جعفر البصري الرزي. عن عاصم بن هلال، ومعتمر بن سليمان. وعنه: مسلم، وأبو داوود، وعباس الدوري، وعبد الله أحمد بن حنبل. كان صدوقًا. توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
وقال عن رواة (ثقة ربما وهم ) وهم عشرة رواة وهم:
(1320) الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي بفتح المهملة وسكون الواو بعدها معجمة البصري ثقة ربما وهم من السادسة مات سنة خمس وأربعين ع
وفي الكاشف (1087 ) الحسين بن ذكوان المعلم البصري الثقة عن ابن بريدة وعطاء وعمرو بن شعيب وعنه القطان وغندر ويزيد ع
(1433) حفص بن ميسرة العقيلي بالضم أبو عمر الصنعاني نزيل عسقلان ثقة ربما وهم من الثامنة مات سنة إحدى وثمانين خ م مد س ق
وفي الكاشف (1167 ) حفص بن ميسرة الصنعاني أبو عمر العقيلي عن زيد بن أسلم والعلاء بن عبد الرحمن وعنه آدم وسعيد بن منصور وثقه أحمد وقال أبو حاتم صالح الحديث توفي 181 خ م س ق
(1446) الحكم بن عبد الله بن إسحاق ابن الأعرج البصري ثقة ربما وهم من الثالثة م د ت س
وفي الكاشف (1178 ) الحكم بن عبد الله الأعرج بصري عن عمران بن حصين وابن عباس وعنه بن أخيه أبو خشينة حاجب بن عمر وخالد الحذاء صدوق وثقه أحمد م د ت س
(2651) سهل بن بكار بن بشر الدارمي البصري أبو بشر المكفوف ثقة ربما وهم من العاشرة مات سنة سبع أو ثمان وعشرين خ د س
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 16 / ص 192) 4 (سهل بن بكّار خ. د. ن.) أبو بشر البصريّ. عن: شعبة، وجرير بن حازم، ويزيد بن إبراهيم، والسّريّ بن يحيى، وأبان بن يزيد، وجويرية بن أسماء، وطائفة.) وعنه: خ.، ود، وأبو زرعة، وأبو حاتم ووثّقه، ومحمد بن محمد التّمّار، وأبو مسلم الكجّيّ، وآخرون. توفّي سنة سبعٍ، أو ثمانٍ وعشرين. وروى ن.، عن رجلٍ عنه.
(2950) الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري أبو بكر أو أبو محمد البصري القاضي ثقة ربما وهم من العاشرة مات سنة أربعين أو قبلها بسنة م
وفي الكاشف (2413) الصلت بن مسعود الجحدري قاضي سامرا عن حماد بن زيد وديلم بن غزوان وعنه مسلم وأبو يعلى والبغوي وثق مات 239 م
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 17 / ص 203) قال صالح جزرة: ثقة
(3132) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي [المهلبي] أبو معاوية البصري ثقة ربما وهم من السابعة مات سنة تسع وسبعين أو بعدها بسنة ع
وفي الكاشف (2566 ) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب المهلبي أبو معاوية من علماء البصرة عن أبي عمران الجوني ويونس بن خباب وعدة وعنه أحمد ومسدد وابن عرفة ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج به مات 181 ع
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 12 / ص 199) قال عنه: كان شريفًا، جليلًا، ثقة، نبيلًا من عقلاء الأشراف وعلمائهم. وقد تعنت أبو حاتم كعادته وقال: لا يحتج به. وقال ابن سعد: لم يكن بالقوي في الحديث. قلت: حديثه في الكتب كلها.
قلت: وفي الجرح والتعديل [ج6 -ص82 ] (423 ) قال عبد الرحمن:سألت أبي رحمه الله عن عباد بن عباد المهلبي فقال: صدوق لا بأس به، قيل له يحتج بحديثه؟ قال: لا"."
ففي نقل الحافظ الذهبي خلل ، فأبو حاتم قد وثقه ، ثم قال العبارة الأخيرة ، وكلُّ راو يقول عنه ذلك ، ويوثقه غيره بإطلاق فهو ثقة وحديثه صحيح .
(4880) عمر بن حفص بن غياث بكسر المعجمة وآخره مثلثة ابن طلق بفتح الطاء وسكون اللام الكوفي ثقة ربما وهم من العاشرة مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين خ م د ت س
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 16 / ص 295) 4 (عمر بن حفص بن غياث النخعيّ الكوفيّ خ. م. د. ت. ن.) أبو حفص. عن: أبيه، وأبي بكر بن عيّاش، وعبد الله بن إدريس الأوديّ. وعنه: خ. م. ود. ت. ن، عن رجلٍ، عنه، وأحمد بن إبراهيم الدّورقيّ، وأحمد بن يوسف السّلميّ، وأحمد بن ملاعب، وإسماعيل سمويه، والدّارميّ، والذّهليّ، وأبو حاتم، ويعقوب الفسويّ، وطائفة. قال أبو حاتم: ثقة. وقال أبو داود: تبعته إلى منزله، ولم أسمع منه، يعني لم يتّفق له الأخذعنه. قال البخاري: توفي سنة اثنتين وعشرين. قلت: لم يخرجوا له شيئًا عن غير أبيه.
(5083) عمرو بن أبي عمرو ميسرة مولى المطلب المدني أبو عثمان ثقة ربما وهم من الخامسة مات بعد الخمسين ع
وفي الكاشف (4202 ) عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن أنس وعكرمة وعنه مالك والداروردي وعدة صدوق قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين وأبو داود ليس بالقوي ع
(5258) العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي ويقال التغلبي [الثعلبي] الكوفي ثقة ربما وهم من السادسة خ م د س ق
وفي الكاشف (4344 ) العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي عن أبيه وإبراهيم وخيثمة بن عبد الرحمن وعنه جرير وابن فضيل وعدة وثق قال أبو حاتم صالح الحديث خ م د س ق
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 9 / ص 226) ( 4 ) (العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي الكوفي، ع.) عن خثيمة بن عبد الرحمن وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وجماعة. وعنه جرير بن عبد الحميد. وعبيد بن القاسم وحفص بن غياث ومروان بن معاوية وابن فضيل. قال ابن معين: ثقة مأمون.
(7319) همام بن يحيى بن دينار العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة [المحلمي مولاهم] أبو عبد الله أو أبو بكر البصري ثقة ربما وهم من السابعة مات سنة أربع أو خمس وستين ع
وفي الكاشف (5986 ) همام بن يحيى العوذي الحافظ عن الحسن وقتادة وعطاء وعنه بن مهدي وهدبة وشيبان قال أحمد هو ثبت في كل المشايخ مات 163 ع
وفي تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 10 / ص 497) أثنى عليه غير واحد، وكان أحد أركان الحديث بالبصرة. قال أحمد بن حنبل: هو ثبت في كلّ مشايخه. وأمّا يحيى القطّان، فكان لا يرضى حفظه.قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يتسخف بهمّام، ما رأيت يحيى أسوأ رأيًا في أحد منه في حجّاج بن أرطأة، ومحمد بن إسحاق، وهمّام بن يحيى، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيه. قلت: أمّا همّام فاحتجّ به أرباب الصّحاح بلا نزاع بينهم، وأمّا الآخران فبخلافه. قال أبو حاتم: همّام ثقة، في حفظه شيء. وقال أحمد بن عليّ الأبار: ثنا محمد بن المنهال، سمعت سفيان الرأس يقول: سئل يزيد بن زريع، ما تقول في همّام فقال: كتابه صالح،، وحفظه لا يسوى شيئًا. وقال الفلاّس: كان عبد الرحمن يقول: إذا حدث همّام من كتابه فهو صحيح، وكان يحيى لا يرضى كتابه ولا حفظه، ولا يحدّث عنه.، وقد سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول ليحيى: ثنا عفّان، عن همّام. قال: أسكت، ويلك. وقال عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: كان يحيى ينكر على همّام أنّه يزيد في الإسناد، فلّما) قدم معاذ وافقه على بعض تلك الأحاديث. عفّان: كان همّام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يخالف فيه فلا يرجع، قال: ثم رجع فنظر في كتبه فقال: يا عفّان، كنّا نخطي كثيرًا فنستغفر الله تعالى. وقال موسى بن إسماعيل، سمعت همّامًا يقول: ما من أعمال البّر إلاّ وأنا كنت أرجو أن أريد به الله، إلاّ هذا الحديث. وقال أحمد بن سعيد: سمعت يحيى بن معين يقول: همّام في قتادة أحبّ إليّ من أبي عوانة. ثم قال أحمد: وسئل ابن معين، عن أبان بن يزيد، وهمّام، أيّهما أحبّ إليك قال: كان يحيى القطّان يروي عن أبان، وكان أحبّ إليه، وأنا همّام أحبّ إليّ، وأبان ثقة.
وقال عن بعض الرواة (ثقة ربما أخطأ) في راو واحد:
(2415) سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي أبو عثمان البغدادي ثقة ربما أخطأ من العاشرة مات سنة تسع وأربعين خ م د ت س
وفي الكاشف (1974) سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي عن أبيه وابن المبارك وعنه من عدا بن ماجة وابن صاعد والمحاملي ثقة توفي 249 خ م د ت س
وقال عن بعض الرواة (ثقة ربما خالف) في راويين:
(2464) سلم بن جنادة بن سلم السوائي بضم المهملة أبو السائب الكوفي ثقة ربما خالف من العاشرة مات سنة أربع وخمسين وله ثمانون سنة ت ق
وفي الكاشف (2010 ) سلم بن جنادة أبو السائب السوائي الكوفي عن أبيه وابن إدريس وأبي معاوية وعنه الترمذي وابن ماجة والمحاملي وابن مخلد ثقة مات 254 ت ق
(3336) عبدالله بن سالم أو ابن محمد ابن سالم الزبيدي بالضم أبو محمد الكوفي القزاز المفلوج ثقة ربما خالف من كبار الحادية عشرة مات سنة خمس وثلاثين د عس ق
وفي الكاشف (2737 ) عبد الله بن سالم الزبيدي الكوفي القزاز المفلوج عن وكيع وطبقته وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو يعلى الموصلي ثقة عابد توفي 235 د ق
وقال عن بعض الرواة ( ثقة يرسل) وعددهم ثمانية وهم:
(1570) حميري بن بشير أبو عبدالله الجسري بالجيم المفتوحة بعدها مهملة معروف بكنيته أيضا وهو ثقة يرسل من الثالثة بخ م ت س
وفي الكاشف (1268 ) حميري بن بشير أبو عبد الله الحميري الجسري عن جندب ومعقل بن يسار وعنه قتادة والجريري ثقة ففي الكتب عن الجريري عن أبي عبد الله العنزي عن عبد الله بن الصامت م ت
(1625) خالد بن دريك بالمهملة والراء والكاف وزن كليب ثقة يرسل من الثالثة 4
وفي الكاشف (1313 ) خالد بن دريك عن ابن محيريز وأرسل عن عائشة وعنه أيوب وابن عون والأوزاعي ثقة قيل لحقه هقل 4
(1680) خالد بن مهران أبو المنازل بفتح الميم وقيل بضمها وكسر الزاي البصري الحذاء بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم وقيل لأنه كان يقول أحذ على هذا النحو وهو ثقة يرسل من الخامسة [وقد] أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان ع
وفي الكاشف (1356 ) خالد بن مهران البصري أبو المنازل الحذاء الحافظ عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وعنه شعبة وابن علية ثقة إمام توفي 141 ع
(1837) دينار أبو عبدالله القراط بظاء معجمة الخزاعي مولاهم المدني ثقة يرسل من الثالثة م س
وفي الكاشف (1485 ) دينار أبو عبد الله القراظ عن سعد وأبي هريرة وعنه زيد بن أسلم وأسامة الليثي وأبو معشر ثقة زاهد مهيب م س
( 2069) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي أو الرياحي أبو جهمة البصري ثقة يرسل من الرابعة م س ق
وفي الكاشف (1683 ) زياد بن الحصين الحنظلي أبو جهمة بصري عن بن عباس وابن عمر وعنه عوف وفطر ثقة يقال حديثه عن بن عباس وابن عمر وعنه عوف وفطر ثقة يقال حديثه عن ابن عباس مرسل م س ق
(2756) شداد بن عبدالله القرشي أبو عمار الدمشقي ثقة يرسل من الرابعة بخ م 4
وفي الكاشف (2250) شداد بن عبد الله أبو عمار مولى معاوية عن أبي هريرة وعوف بن مالك وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار ثقة يرسل كثيرا م 4
(6879) ممطور الأسود الحبشي أبو سلام ثقة يرسل من الثالثة بخ م 4
وفي الكاشف (5623 ) ممطور أبو سلام الأسود عن ثوبان وحذيفة والنعمان بن بشير وعنه ابنه سلام وحفيده زيد والأوزاعي وما أراه لقيه قال أبو مسهر سمع من عبادة قلت غالب رواياته مرسلة ولذا ما أخرج له البخاري م 4
(7170) نعيم بن زياد الأنماري بفتح أوله وسكون النون أبو طلحة الشامي ثقة يرسل من الثالثة ف س
وفي الكاشف (5860 ) نعيم بن زياد الأنماري عن بلال وأبي هريرة وعنه مكحول ومعاوية بن صالح ثقة س
قلت: فهؤلاء كلهم ثقات وحديثهم صحيح ، وأما من أخطأ في رواية بعينها ، ولم نجد لها عاضدًا فنردُّ هذا الحديث فقط .
وأما من أرسل ، فحديثه الموصول صحيح ، والمرسل إن وجدنا ما يعضده لفظًا أو معنى قويناه ، وإلا كان من الصحيح المرسل ، وهو حجَّةٌ عند كثبر من أهل العلم ما لم يعارضه ما هو أقوى منه ، وقدِّم على رأي الرجال.
وأمَّا الخلافُ بين الحافظين في الحكم ، فلا بد من البحث في حال هذا الراوي الذي اختلفا فيه في الكتب الأساسية في الجرح والتعديل ، ثم الموازنة بينها ، ثم الترجيح ، فقد نرجح رأي الحافظ ابن حجر ، وقد نرجح رأي الحافظ الذهبي ، وأما ما اتفقا في الحكم عليه فعضَّ عليه بالنواجذ .
ـــــــــــــــــــــ
المرتبة الرابعة
من قال عنه صدوق أو ليس به بأس أو لا بأس به
لقد أكثر الحافظ ابن حجر رحمه الله من هذه المرتبة ، فقد ذكر كلمة (صدوق) أكثر من ألف وثمانمائة مرة ، وكلمة ( لا بأس به ) حوالي مائة وثمانية عشر مرة ، وكلمة (ليس به بأس) حوالي ثمانية عشر مرة .
وقد اختلف العلماء الذين جاءوا من بعده بمقصد الحافظ ابن حجر رحمه الله بذلك ، وذلك تبعًا لاختلاف السلف والخلف في هذه الألفاظ، فقد ذهب بعض المعاصرين إلى أنها لا تدلُّ على حسن حديث من قيلت فيه ، وذهب البعض الآخر إلى أنها وكلمة (ثقة) تمامًا لا فرق بينهما إلا بالاسم فقط ومن ثمَّ فقد صححوا جميع أحاديث هذه المرتبة، وذهب الأكثرون إلى أنها تدلُّ على حسن الحديث إذا تفرد به من هذه صفته فقط ، وعلى صحته إذا اعتضد .
ولهذا السبب سوف نتكلم عن هذا الموضوع ضمن المطالب التالية:
المطلب الثاني ... - مفهوم الصدوق عند الحافظ ابن حجر
المطلب الثالث- أدلة من ذهب إلى تصحيح أحاديث مرتبة الصدوق عند ابن حجر
المطلب الرابع- الرد على من ذهب إلى تصحيح أحاديث الصَّدوق
إن لفظة الصدوق مشتقة من الصدق ، والصدقُ نقيض الكذب ، وصدوق صيغة مبالغة ، قال في اللسان: رجل صدوق أبلغ من الصادق [2] .
وقد أطلق القرآن الكريم اسم الصدق على كتاب الله فقال تعالى: {وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} (33) سورة الزمر
كما أطلق لفظة صدِّيق على غير واحد من الأنبياء ، قال تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا} (41) سورة مريم .
والمتتبع لاستعمالات هذه اللفظة الصدق وما اشتقَّ منها في القرآن الكريم يجدُ حشدًا ليس بالقليل من استعمالات شتى لهذه الألفاظ غالبها يقْصَد به الخبرُ المطابق للواقع .
ويقابل الصدوق الكذوب ، لا فرق بين الصَّدوق والثقة ، والدليل على ذلك:"أنني لا أعلم واحدا من علماء الأمة الذين يعوَّلُ عليهم ، توقف في قبول خبر الصدوق ، إنما جرَّهم البحث والتمحيص ووضع الاصطلاحات الضابطة لفنِّ أصول الحديث إلى التفرقة بين الصَّدوق وبين الثقة .هذه التفرقة ليست بين شيئين مختلفين أو متضادين ، إنما هي نوع من التفرقة بين الفاضل والمفضول ، والأفضل منه ، أو بين الراجح والأرجح منه."
وهذه التفرقة - في نظري - لم يجمع عليها المتقدمون من علماء الحديث ، فغالبهم لم يكن يفرِّقُ بين الثقة والصدوق ، لأن مؤداهما واحد عندهم ، والتفرقة إنما جاءت من بعض المتأخرين ، واستقرَّ عليها وضعهم" [3] ."
(1) - تاريخ الإسلام للإمام الذهبي (ج 16 / ص 339) ( 4 )
(2) - اللسان:10/193
(3) - منهج دراسة الأسانيد والحكم عليها للعاني - رحمه الله - ص 127- 128
قلت: بما أنه قد استقرَّ عليها المتأخرون دون استثناء- ولا مشاحة في الاصطلاح- فانتهى الأمر إذن ، ولكن العاني سوف يذكر الأدلة على التساوي بين العبارتين ، وسوف أزيد ذلك أمثلة من كلام المتقدمين أكثر من الأمثلة التي ساقها ، ثم أناقشه .