المطلب الثالث

أدلة من ذهب إلى تصحيح أحاديث مرتبة الصدوق عند ابن حجر

وفيما يلي قائمة تقارن بين أحكام الحافظ ابن حجر في التقريب ، وبين أحكام الحافظ الذهبي في الكاشف ، ممن هم في المرتبة الرابعة عند ابن حجر ، هذه القائمة لم أتجاوز فيها حرف الهمزة ، وذلك كاف في التدليل على أن الصدوق عند ابن حجر هو الثقة عند غيره من الدارسين ، ممن لم يقسِّموا الرواة إلى اثنتي عشرة مرتبة .

الرقم ... اسم الراوي ... حكمه في الكاشف ... حكمه في التقريب

1 ... أحمد بن حماد بن مسلم المصري ... ثقة مأمون ... صدوق

2 ... أحمد بن الخليل بن ثابت البغدادي ... ثقة ... صدوق

3 ... أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي ... ثقة ... صدوق

4 ... أحمد بن عمر الحميري -حمدان ... ثقة ... صدوق

5 ... أحمد بن محمد بن عبيد الله التغري ... ثقة ... صدوق

6 ... إبراهيم بن حمزة الرملي البزار ... ثقة ... صدوق

7 ... أحمد بن أبي بكر بن أبي شيبة ... ثقة ... صدوق

8 ... أحمد بن محمد بن خازم الكوفي ... ثقة ... صدوق ضعفه الأزدي بلا حجة

9 ... أحمد بن محمد بن العباس الشافعي ... ثقة ... صدوق

10 ... أحمد بن مروان ابن محمد الطاطري ... ثقة ... صدوق

11 ... إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي ... ثقة ... صدوق ضعف بلا مستند

12 ... إبراهيم بن أبي إسرائيل السبيعي ... ثقة ... صدوق

13 ... إسحاق بن بكر بن مضر المصري ... ثقة مفتٍ ... صدوق فقيه

14 ... إسحاق بن حازم ، أ وابن أبي حازم ... ثقة ... صدوق

15 ... إسحاق بن عثمان الكلابي المصري ... ثقة ... صدوق

16 ... إسحاق بن عمر بن سليط البصري ... ثقة ... صدوق

17 ... إسحاق بن عيسى بن الطباع البغدادي ... ثقة ... صدوق

18 ... إسحاق بن الفرات التجيبي المصري ... ثقة يغرب ... صدوق فقيه

19 ... إسماعيل بن أسد أو ابن الحارث البغدادي ... ثقة جليل ... صدوق

20 ... إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي ... ثقة ... صدوق تكلم فيه للقدر

21 ... إسماعيل بن بهرام الهمداني ... ثقة ... صدوق

22 ... إسماعيل بن سميع الحنفي ... ثقة فيه بدعة ... صدوق تكلم فيه لبدعة الخوارج

23 ... إسماعيل بن صبيح اليشكري ... ثقة ... صدوق

24 ... إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصري ... ثقة ... صدوق

25 ... أشعث بن عبد الله الحُدّاَئي ... ثقة ... صدوق

26 ... أمية بن بسطام العيشي ... ثقة ... صدوق

27 ... أمية بن خالد البصري ... ثقة ... صدوق

28 ... أوفى بن دلهم العدوي ... ثقة ... صدوق

من خلال النظر في الجدول السابق يتبين لنا بوضوح أن كثيرا ممن قال عنهم الحافظ ابن حجر صدوق هم ثقات عند غيره ، وخاصة ممن تقدمه من النقاد ممن حاولوا قبله أن يجملوا أحكامهم على الرواة كما أجمل ، ولكن ابن حجر حاول أن يعمِل في الراوي جميع ما قيل فيه ليكون حكمه أشملُ وأدقُّ وأعدلُ [1] .

ونستطيع النظر من خلال الكتابين أمورًا كثيرة منها أن كثيرا ممن جعلهم ابن حجر في المرتبة الخامسة (صدوق سيء الحفظ) أو صدوق يخطئ أو صدوق له أوهام ، وما يتبع ذلك ، قال فيه الذهبي: صدوق أو لا بأس به من غير أن يلحق بها شيئًا من الاستدراك ، وهذا كثير جدًّا في الكاشف ، وهذا يعطينا إشارة إلى أن من كانوا في الدرجة الخامسة عند ابن حجر هم - غالبًا- في عداد الصدوقين عند غيره .

بل يمكن ملاحظة شيء آخر يختصُّ بالتقريب ، وهو أن هناك جماعة أدخلهم ابن حجر في المرتبة الرابعة صدوق ، لكنه عندما تكلم عنهم في غير التقريب جعلهم ثقات -أو صحح حديثهم في بعض كتبه - ، منهم: أفلح بن سعيد الأنصاري القبائي ، قال في التقريب: صدوق ، وقال في القول المسدد: ثقة مشهور ، مما يفيد أن هذه المرتبة في التقريب ، تساوي مرتبة ثقة في غيره من كتب ابن حجر وغير ابن حجر.

وإزاء هذا الاختلاف في هذا الكم الكثير من الرواة بين ابن حجر والذهبي [2] ترى بقول من نأخذ على مذهب من يحسِّن للصدوق ،أو يوثقه ؟

فإذا أخذنا بقول ابن حجر حسنَّا ، وإن أخذنا بقول الذهبي صححنا ، فلأيهما نميل ؟ وما هي المرجحات ؟

إن من يقول ب (حُسْنِ) حديث الصدوق سيجد نفسه في حيرة ترجعه إلى الوراء للبحث من جديد عن أحوال الرواة ، ويتعب نفسه ويضيع وقته بلا طائل ، لأن نتيجة دراسة هؤلاء الرواة وضعها إمامان جهبذان بين يديه ، لكن الحيرة تحول بينه وبين ما يريد ، ولو أنه أدرك ما يريد ابن حجر من الصدوق ، لكان التوفيق بين قول الذهبي وابن حجر سهلًا لا مناقضة فيه ولا اختلاف .

فالذهبي أجمل أحوال الثقات ، وابن حجر فصَّلها فجعلها على ثلاث مراتب ، آخرها الصدوق .

فحديث الصدوق عند ابن حجر صحيح ، كما أن حديث الثقة عند الذهبي صحيح ، والله أعلم . [3]

الدليل الثاني - وجود عدد كبير من رواة هذه المرتبة روى لهم البخاري ومسلم في صحيحيهما

فقد أحصيت (247) راويًا من هذه المرتبة أخرج له البخاري ومسلم متفقين ومفترقين ، ومعلوم حال من أخرج له أصحاب الصحاح على سبيل الاحتجاج لا على سبيل الاعتبار والاستشهاد .

إن أغلب هؤلاء - إن لم يكونوا جميعهم - روى لهم صاحبا الصحيح على سبيل الاحتجاج ، وقد صرح بذلك غير واحد من العلماء .

وهذه نماذج منهم:

1-أحمد بن المقدام العجلي - صدوق صاحب حديث ، وثقه أبو حاتم وصالح جزرة والنسائي وقال أبو داود لا أحدث عنه لأنه كان يعلم المجان المجون كان مجان بالبصرة يصرون صرر دراهم فيطرحونها على الطريق ويجلسون ناحية فإذا مر مار بصرة وأراد أن يأخذها صاحوا ضعها ضعها ليخجل الرجل فعلم أبو الأشعث المارة فقال لهم هيؤا صرر زجاج كصرر الدراهم فإذا مررتم بصررهم فأردتم أخذها فصاحوا بكم فاطرحوا صرر الزجاج وخذوا صرر الدراهم التي لهم ففعلوا ذلك وتعقب بن عدي كلام أبي داود هذا فقال لا يؤثر ذلك فيه لأنه من أهل الصدق، قلت ووجه عدم تأثيره فيه أنه لم يعلم المجان كما قال أبو داود وإنما علم المارة الذين كان قصد المجان أن يخجلوهم،وكأنه كان يذهب مذهب من يؤدب بالمال ..والله أعلم وقد احتجَّ به البخاري والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحيحه وغيرهم . [4]

2-إبراهيم بن المنذر الحزامي - صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن -

أحد الأئمة وثقه ابن معين وابن وضاح والنسائي وأبو حاتم والدارقطني وتكلم فيه أحمد من أجل كوبه قد دخل إلى ابن أبي داود وقال الساجي عنده مناكير وتعقب ذلك الخطيب قلت اعتمده البخاري وانتقى من حديثه وروى له الترمذي والنسائي [5] .

3-سعيد بن أبي هلال ، صدوق ,وثقه ابن سعد والعجلي وأبو حاتم وابن خزيمة والدارقطني وابن حبان وآخرون وشذ الساجي فذكره في الضعفاء ونقل عن أحمد بن

حنبل أنه قال ما أدري أي شيء حديثه يخلط في الأحاديث وتبع أبو محمد ابن حزم الساجي فضعف سعيد بن أبي هلال مطلقا ولم يصب في ذلك والله أعلم احتج به الجماعة . [6]

4-غالب بن خطاف القطان ، صدوق ، قال أحمد بن حنبل ثقة ثقة ووثقه ابن معين والنسائي وأبو حاتم وابن سعد وغيرهم وأما بن عدي فذكره في الضعفاء وأورد له أحاديث الحمل فيها على الراوي عنه عمر بن مختار البصري وهو من عجيب ما وقع لابن عدي والكمال لله وقد احتج به الجماعة . [7]

5-عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، صدوق ، وثقه العجلي والنسائي والذهلي والدارقطني وقرنه النسائي بابن أبي ذئب من أصحاب الزهري وقال أبو حاتم صالح وقال زكريا الساجي صدوق عندهم وله مناكير قلت احتج به الجماعة إلا الترمذي [8] .

6-ثمامة بن عبد الله بن أنس ، صدوق ،وثقه أحمد والنسائي والعجلي وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وروى عن أبي يعلى أن ابن معين أشار إلى لينه، قلت قد بين غيره السبب في ذلك وهو من أجل حديث أنس في الصدقات الذي قدمناه في الفصل الذي قبل هذا لكون ثمامة قيل إنه لم يأخذه عن أنس سماعا وقد بينا أن ذلك لا يقدح في صحته احتج به الجماعة . [9]

7-حميد بن قيس الأعرج ، صدوق ، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ليس بالقوي ووثقه أحمد في رواية أبي طالب عنه وكذا بن معين وابن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود والنسائي وابن خراش والعجلي ويعقوب بن سفيان وقال الترمذي في العلل سمعت محمدا يقول هو ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي هو من الثقات وقال ابن عدي إنما يجئ الإنكار من جهة من يرويه عنه احتج به الجماعة [10] .

8-عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، صدوق ،قال ابن معين وأبو حاتم لا بأس به ووثقه العجلي والدارقطني وغير واحد وأخرجه العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثا تفرد به ليس بمنكر واحتج به الجماعة . [11]

9-سهيل بن أبي صالح ،صدوق تغير حفظه بأخرة ، أحد الأئمة المشهورين المكثرين وثقه النسائي والدارقطني وغيرهما وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين صويلح وقال البخاري كان له أخ فمات فوجد عليه فساء حفظه، قلت له في البخاري حديث واحد في الجهاد مقرون بيحيى بن سعيد الأنصاري كلاهما عن النعمان ابن أبي عياش عن أبي سعيد وذكر له حديثين آخرين متابعة في الدعوات واحتج به الباقون . [12]

10-طلحة بن نافع الواسطي ،صدوق ، قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم أبو الزبير أحب إليَّ منه وقال ابن عدي أحاديث الأعمش عنه مستقيمة وقال ابن عيينة حديثه عن جابر صحيفة وقال شعبة لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث وكذا قال ابن المديني في العلل عن معلَّى بن منصور عن ابن أبي زائدة مثله، قلت ما أخرج له البخاري عن جابر غير أربعة أحاديث وهو مقرون فيها عنده بغيره منها حديثان في الأشربة وثالث في الفضائل قرنه فيها بمعبد صالح ومنها حديث في تفسير سورة الجمعة قرنه فيه بسالم بن أبي الجعد واحتج به الباقون . [13]

11-حرملة بن يحيى التجيبي ،صدوق ، قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة كان أعلم الناس بابن وهب وقال ابن عدي سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني أن يملي عليَّ شيئا من حديث حرملة فقال يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال أحمد بن صالح صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة، قال ابن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجله ورجل يكون حديث بن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا ،وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه أحمد بن صالح وما رأينا أحدا جمع بينهما كذا قال، وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء مات حرملة سنة 244 كذا قال ابن يونس ولد سنة 166 وتوفي لتسع بقين من شوال سنة 43، قلت وبقية كلام ابن يونس وكان من أملأ الناس بما روى ابن وهب ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب أن ابن وهب استخفى عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه أشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي كان أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات [14]

وفي الكاشف ( 977) حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي الفقيه تلميذ الشافعي وراوية ابن وهب عنه مسلم وحفيده أحمد بن طاهر وابن قتيبة العسقلاني والحسن بن سفيان صدوق من أوعية العلم وقال أبو حاتم لا يحتج به مات 243 وعاش 77 م س ق

12-أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشى المصرى،صدوق تغير بأخرة ،روى عنه مسلم أحاديث كثيرة ، واحتج بها في المسند الصحيح [15] .

وفي السير:"بَحْشَلٌ أَبُو عُبَيْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (م) الحَافِظُ العَالِمُ المُحَدِّثُ، أَبُو عُبَيْدِ اللهِ، أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ وَهْبِ بنِ مُسْلِمٍ القُرَشِيُّ مَوْلاَهُمُ المِصْرِيُّ، وَيُعْرَفُ بـ: بَحْشَل، ابْنُ أَخِي عَالِمِ مِصْرَ عَبْدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ."

أَكْثَرَ عَنْ: عَمِّهِ جِدًّا، وَعَنِ: الشَّافِعِيِّ، وَبِشْرِ بنِ بَكْرٍ التِّنِّيْسِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.

حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ مُحْتَجًّا بِهِ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ جَرِيْرٍ الطَّبرِيُّ، وَالطَّحَاوِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ، وَعبدان، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ مِنَ المشَارقَةِ وَالمغَارِبَةِ.

قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ: رَأَيْتُ شُيُوْخَ مِصْرَ مُجمعِين عَلَى ضَعْفِهِ، وَالغُرَبَاءُ لاَ يَمْتَنِعُونَ مِنَ الأَخَذِ عَنْهُ: أَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، فَمَنْ دُونهمَا. قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كُلُّ مَا أَنْكَروهُ عَلَيْهِ فيُحْتَمَلُ، وَإِنْ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ، لَعَلَّ عَمَّهُ خَصَّهُ بِهِ.

قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ -رَحِمَهُ اللهُ- وَقَدْ رَوَى أُلُوْفًا مِنَ الحَدِيْثِ عَلَى الصِّحَّةِ، فَخمسَةُ أَحَادِيْثَ مُنْكَرَةٌ فِي جنبِ ذَلِكَ لَيْسَتْ بِمُوجِبَةٍ لِترْكه، نعم، وَلاَ هُوَ فِي القُّوَّةِ كيُوْنُسَ بنِ عَبْدِ الأَعْلَى وَبُنْدَارٍ." [16] "

13-موسى بن نافع الأسدي ، صدوق ، موسى بن نافع أبو شهاب الحناط أثنى عليه أبو نعيم وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أحمد بن حنبل موسى بن نافع منكر الحديث وقال علي بن المديني عن يحيى القطان أفسدوه علينا، قلت ماله في الصحيحين سوى حديثه عن عطاء عن جابر في متعة الحج بمتابعة ابن جريج وغيره عن عطاء [17] وروى له النسائي حديثا آخر [18] ،قال الحاكم: قد أخرجاه واحتجا به . [19]

وفي ميزان الاعتدال: موسى بن نافع [ خ، م، س ] ، أبو شهاب الحناط الكبير.كوفى صدوق. [20]

الدليل الثالث- تصحيح العلماء لحديث الصدوق:

هذه نماذج من تصحيح النقاد المعتبرين لحديث من أدخلهم ابن حجر في هذه المرتبة:

1-حبيب بن سالم الأنصاري ، لا بأس به ، صحح له البخاري ، وأدخل حديثه في الجامع الصحيح . [21]

2-عمرو بن شعيب عن أبيه ، صدوقان ، صحح لهما البخاري ، وابن المديني [22] .

3-يزيد بن أبي مريم ، لا بأس به ، صحح له البخاري [23] .

4-يوسف بن موسى ، صدوق ، صحح له الدارقطني [24] .

5-حسين بن الحارث الجدلي ، صدوق ، وصحح له الدارقطني [25] .

6-الحسن بن يحيى بن الجعد ، صدوق ، وصحح له الدارقطني [26] .

7-سلمة بن رجاء ، صدوق يغرب ،وصحح له الدارقطني [27] .

8-يزيد بن أبي حكيم ، صدوق ، وصحح له الدارقطني [28] .

9-حسين بن مهدي البصري ، صدوق ، وصحح له البخاري [29] .

10-عبد العزيز بن أبي حازم ، صدوق فقيه ، وصحح له البخاري [30] .

11-الوليد بن رباح المدني ، صدوق ، وصحح له البخاري [31] .

12-سلم بن عبد الرحمن الغافقي ، صدوق ، وصحح له البخاري [32] .

الدليل الرابع- تصحيح ابن حجر نفسه لأحاديث هذه المرتبة:

1-عمران بن خالد بن يزيد القرشي ، صدوق ، وصحح له في التلخيص الحبير 1/52

وفي الكاشف (4263) عمران بن خالد الدمشقي عن شهاب بن خراش وعبد العزيز بن محمد وعنه النسائي والباغندي وعدة ثقة مات 244 س

2-مسلم بن سالم أبو فروة الجهني ، صدوق ، وصحح له في التلخيص 1/80 [33]

وفي ميزان الاعتدال: مسلم بن سالم [ خ، م، د، ت، س ] النهدي الكوفى المعروف بالجهنى لأنه نزل فيهم، يروي عن عبدالله بن عكيم، وابن أبى ليلى.وعنه ابن عيينة، وعدة - فوثقه ابن معين [34]

3-محمد بن عبد الملك القرشي ، صدوق ، وصحح له في التلخيص 1/217 [35]

وفي سير أعلام النبلاء: ابْنُ أَبِي الشَّوَارِبِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ القُرَشِيُّ (م، س، ت، ق) الإِمَامُ، الثِّقَةُ، المُحَدِّثُ، الفَقِيْهُ، الشَّرِيْفُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ ابْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي عثمان بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ خَالِدِ بنِ أَسِيْدِ بنِ أَبِي العِيْصِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ القُرَشِيُّ، الأُمَوِيُّ، البَصْرِيُّ. [36]

4-يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ، صدوق ، وصحح له في التلخيص 1/217

وفي سير أعلام النبلاء: يُوْسُفُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ أَبِي سَلَمَةَ المَاجَشُوْن (خ، م، ت، س، ق) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، المُعَمَّرُ، أَبُو سَلَمَةَ، التَّيْمِيُّ، المُنْكَدِرِيُّ مَوْلاَهُم، المَدَنِيُّ.وَعَنْهُ: عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، وَسُرَيْجُ بنُ يُوْنُسَ، وَعَلِيُّ بنُ مُسْلِمٍ الطُّوْسِيُّ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ، وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَأَبُو دَاوُدَ. [37]

5-خالد بن أبي عمران التجيبي ، فقيه صدوق ، وصحح له في النكت [38]

وفي سير أعلام النبلاء:خَالِدُ بنُ أَبِي عِمْرَانَ التُّجِيْبِيُّ (م، د، ت، س) مَوْلَى عَمْرِو بنِ حَارِثَةَ، الإِمَامُ، القُدْوَةُ، قَاضِي أَفْرِيْقِيَةَ، أَبُو عُمَرَ - وَقِيْلَ: أَبُو مُحَمَّدٍ - التُّوْنُسِيُّ،وَكَانَ فَقِيْهَ أَهْلِ المَغْرِبِ، ثِقَةً، ثَبْتًا، صَالِحًا، رَبَّانِيًّا ،يُقَالُ: كَانَ مُجَابَ الدَّعْوَةِ. [39]

6-عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي ، صدوق ، وصحح له في النكت [40]

7-يحيى بن صالح الوحاظي ، صدوق من أهل الرأي ، وصحح له في النكت [41]

وفي الكاشف (6183 ) يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي الحافظ الفقيه عن سعيد بن عبد العزيز وفليح وعنه البخاري وإبراهيم بن ديزيل وثقه ابن معين وقال العقيلي جهمي مات 222 خ م د ت ق

8-محمود بن آدم المروزي ، صدوق ، وصحح له في التغليق [42]

9-يزيد بن خُمَير الرحبي ، صدوق ، وصحح له في التغليق [43]

وفي الكاشف (6297 ) يزيد بن خمير الرحبي الهمداني الحمصي عن أبي أمامة وعبد الله بن بسر وعنه شعبة وأبو عوانة ثقة سكن الكوفة م 4

10-حفص بن عمر الدوري المقرئ ، لا بأس به ، وصحح له في التغليق [44]

وفي الكاشف (1155 ) حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري الضرير عن إسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وقال صدوق وكتب عنه أحمد مات 246 وكان مقرئ العراق ق

11-بهز بن حكيم القشيري، صدوق ، وصحح له في النكت 1/329

وفي الكاشف ( 651 ) بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك عن أبيه وزرارة بن أوفى وعنه القطان ومكي وثقه جماعة قال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا

12-أحمد بن حفص النيسابوري ، صدوق ، وصحح له في النكت 1/327

13-حفص النيسابوري ، والد السابق ، صدوق ، وصحح له في النكت 1/327

14-عبيد بن عقيل الهلالي ، صدوق ، وصحح له في فتح الباري 8/246

15-إسماعيل بن عياش ، صدوق عن أهل بلده ، وصحح له في القول المسدد [45]

وفي الكاشف (400 ) إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي عالم الشاميين عن شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد الألهاني وأمم وعنه علي بن حجر وهناد وابن عرفة قال يزيد بن هارون ما رأيت أحفظ منه وقال دحيم هو في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين وقال البخاري إذا حدث عن أهل حمص فصحيح وقال أبو حاتم لين مات في ربيع الأول

16-فطر بن خليفة ، صدوق رمي بالتشيع ، وصحح له في القول المسدد (ص 33) [46]

وفي الكاشف (4494 ) فطر بن خليفة المخزومي مولاهم الحناط عن أبي الطفيل وعطاء الشيبي ومولاه عمرو بن حريث الصحابي وعن مجاهد والشعبي وعنه القطان ويحيى بن آدم وخلق شيعي جلد وثقه أحمد وابن معين مات 153 4 خ قرنه

17 -عطاء بن السائب ، صدوق اختلط ، وصحح له في التلخيص 1/142 [47]

وفي الكاشف (3798 ) عطاء بن السائب الثقفي الكوفي أحد الأعلام على لين فيه عن أبيه وابن أبي أوفى وأبي عبد الرحمن السلمي وعنه شعبة والحمادان والسفيانان وعلي بن عاصم وأمم ثقة ساء حفظه بآخره قال أبو حاتم سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير وقال أحمد ثقة رجل صالح يختم القرآن كل ليلة مات 136 4 خ تبع

(1) - قلت: أحيانًا تكون أحكامه توفيقية لا تحقيقية على الصحيح ، وذلك لأن الحافظ الذهبي نظر في ذلك الانتقاد ولم يعتدَّ به ، ومن ثم أهمله ، ولم يعوِّلْ عليه ، بينما عوَّل عليه الحافظ ابن حجر ، وأنزل الراوي مرتبة بسببه .

(2) - قلت: هناك اختلاف بينهما في الحكم على الرواة بأكثر من ألفي راوٍ والراجح عندي قول الذهبي فيهم

(3) - قلت: هذه النتيجة غير مطردة ، وذلك لأنه لم يقارن بين حكميهما بشكل دقيق ، فقد يكون الذهبي قد قال عنه صدوق كذلك أو لا بأس به أو تكلم فيه بجرح ، كما سيمر معنا في تعقيبي على كلامه .

(4) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 384)

(5) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 386)

(6) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 404)

(7) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 433)

(8) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 415)

(9) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 392)

(10) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 397)

(11) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 422)

(12) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 406)

(13) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 409)

(14) - تهذيب التهذيب [ ج2 - ص201 ]

(15) - المدخل إلى الصحيحين ص 577

(16) - سير أعلام النبلاء (12/318) (122)

(17) - صحيح مسلم (3004 ) والنسائي (4601 و4605)

(18) - مقدمة الفتح (ج 1 / ص 447)

(19) - المدخل (411)

(20) - ميزان الاعتدال (ج 4 / ص 224) (8932)

(21) - تصحيح البخاري في علل الترمذي 1/285-286 , وحديثه في الصحيح 2/958

(22) - تصحيح البخاري في علل الترمذي 1/161،288 وتصحيح ابن المديني في التلخيص الحبير 2/84

(23) - صحح له البخاري في علل الترمذي 1/702-703

(24) - سنن الدارقطنى (494 و1799 و2216)

(25) - سنن الدارقطني (2216 )

(26) - نفسه (427 )

(27) - نفسه (156 )

(28) - نفسه (533 و538 )

(29) - علل الترمذي 2/579

(30) - علل الترمذي 2/587

(31) - نفسه 2/587

(32) - نفسه 2/719-720

(33) - التلخيص الحبير (ج 2 / ص 569) الشاملة 2

(34) - ميزان الاعتدال (ج 4 / ص 104) (: 8489 )

(35) - قلت: هو من شيوخ مسلم وروى عنه (2339 و3356 و7019)

(36) - سير أعلام النبلاء (11/104) (32 )

(37) - سير أعلام النبلاء (8/373) (110)

(38) - النكت على ابن الصلاح 2/733

(39) - سير أعلام النبلاء (5/379) (172)

(40) - النكت على ابن الصلاح (ج 2 / ص 741) وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب [ ج6 - ص292 ] (633)

(41) - النكت على ابن الصلاح (ج 2 / ص 740)

(42) - التغليق 2/172 وتغليق التعليق (ج 1 / ص 137) الشاملة 2

(43) - التغليق 2/376 وتغليق التعليق (ج 1 / ص 288) الشاملة 2

(44) - التغليق 5/49 وتغليق التعليق (ج 3 / ص 243) الشاملة 2

(45) ص 33) وروايته هنا عن شيخ شامي ، وانظر ذيل القول المسدد (ج 1 / ص 67)

(46) - وروايته هنا بعيدة عن بدعته

(47) - والتلخيص الحبير (ج 1 / ص 382) دار الكتب العلمية من رواية حماد بن سلمة عنه