(15) - أمية بن هند المزني ، مقبول ، وصحح له الحاكم ووافقه الذهبي (7499) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ هِنْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ وَأَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ ، فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ"هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِذِكْرِ الْبَرَكَةِ."

(7500) أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو النَّضْرُ الْجُرَشِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَنْبَأَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ هِنْدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ: خَرَجَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ ، وَمَعَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يُرِيدَانِ الْغُسْلَ ، فَانْتَهَيَا إِلَى غَدِيرٍ ، فَخَرَجَ سَهْلُ يُرِيدُ الْخَمْرَ ، قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي بِهِ السِّتْرَ ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ نَزَعَ جُبَّةً عَلَيْهِ مِنْ صُوفٍ ، فَوَضَعَهَا ثُمَّ دَخَلَ الْمَاءَ ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ ، فَأَصَبْتُهُ بِعَيْنَي ، فَسَمِعْتُ لَهُ قَرْقَفَةً فِي الْمَاءِ ، فَأَتَيْتُهُ فَنَادَيْتُهُ ثَلاثًا ، فَلَمْ يُجِبْنِي ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَأَخْبَرْتُهُ ، فَجَاءَ يَمْشِي ، فَخَاضَ الْمَاءَ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ ، فَضَرَبَ صَدْرَهِ ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ حَرِّهَا ، وَبَرْدَهَا ، وَوَصَبَهَا ، فَقَامَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ ، أَوْ مَالِهِ ، أَوْ أَخِيهِ مَا يُحِبُّ ، فلْيُبَرِّكْ ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ ،هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

(16) - جسرة بنت دجاجة ، مقبولة ، قال ابن حجر في التلخيص عن حديثها:"وَقَدْ صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَحَسَّنَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ [1] ."

وفي المستدرك (879) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا جَسْرَةُ بِنْتُ دَجَاجَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ ، يَقُولُ: قَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِآيَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ يُرَدِّدُهَا وَالآيَةُ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ، وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ،هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص: صحيح [2]

(17) - بكير بن فيروز الرهاوى، مقبول ، وصحح له الحاكم ووافقه الذهبي (.7851) أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ فَيْرُوزَ ، يَقُولُ: سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ خَافَ أَدْلَجَ ، وَمَنْ أَدْلَجَ فَقَدْ بَلَغَ الْمَنْزِلَ ، أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ ، أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ،هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص: صحيح.

وقال الترمذي (2638 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ التَّمِيمِىُّ حَدَّثَنِى بُكَيْرُ بْنُ فَيْرُوزَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ » . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِى النَّضْرِ.

(18) - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي الكوفي ، مقبول ، قال الإمام أحمد عنه وعن أخيه سعيد: كلاهما عندي حسن الحديث [3] ،.

وفي سنن أبى داود (3983 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الأَجْلَحِ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىٍّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَرَأَ (بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا تَجْمَعُونَ ) . وقال الألباني: حسن صحيح

وفي المستدرك (2946) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الأَجْلَحِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ،هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص: صحيح.

(19) - عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ، أبو سلمة الحمصي ، مقبول ، وصحح له البوصيري هامش سنن ابن ماجة 2/903 (477 ) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عثمان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا.

وفي سنن أبى داود (121 ) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا حَرِيزٌ حَدَّثَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ الْحَضْرَمِىُّ سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِيكَرِبَ الْكِنْدِىَّ قَالَ أُتِىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثًا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا. وصححه الألباني [4]

(20) - أبو صالح مولى عثمان بن عفان ، مقبول ، وصحح له الترمذي (1768 ) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ الْخَلاَّلُ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِى أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ مَوْلَى عثمان ابن عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ عثمان وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ إِنِّى كَتَمْتُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَرَاهِيَةَ تَفَرُّقِكُمْ عَنِّى ثُمَّ بَدَا لِى أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ لِيَخْتَارَ امْرُؤٌ لِنَفْسِهِ مَا بَدَا لَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « رِبَاطُ يَوْمٍ فِى سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ » . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو صَالِحٍ مَوْلَى عثمان اسْمُهُ تُرْكَانُ. [5]

(21) - يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ، مقبول ، خرج له ابن حبان في الصحيح (4638) أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: مَنْ غَزَا وَلاَ يَنْوِي فِي غَزَاتِهِ إِلاَّ عِقَالًا فَلَهُ مَا نَوَى ، [6]

(22) - عبد الملك أبو جعفر البصرى ، مقبول ، وصحح له البوصيري هامش السنن 2/813 ( 2527 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنِى عَبْدُ الْمَلِكِ أَبُو جَعْفَرٍ عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ الأَطْوَلِ أَنَّ أَخَاهُ مَاتَ وَتَرَكَ ثَلاَثَمِائَةِ دِرْهَمٍ وَتَرَكَ عِيَالًا فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَهَا عَلَى عِيَالِهِ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: « إِنَّ أَخَاكَ مُحْتَبَسٌ بِدَيْنِهِ فَاقْضِ عَنْهُ » . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَدَّيْتُ عَنْهُ إِلاَّ دِينَارَيْنِ ادَّعَتْهُمَا امْرَأَةٌ وَلَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ. قَالَ « فَأَعْطِهَا فَإِنَّهَا مُحِقَّةٌ » .

(23) - المغيرة بن سعد الطائي ، مقبول ، حسَّن له الترمذي (2498 ) حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سفيان عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « لاَ تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِى الدُّنْيَا » . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ [7] .

(24) - شَيْبَةُ بْنُ الأَحْنَفِ الأوزاعي ، مقبول ، أخرج له ابن خزيمة (645 ) [8]

(25) - صهيب مولى العتواريين المدني ، مقبول ، أخرج له ابن حبان في صحيحه (1748) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ ، بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أَنَّ ابْنَ أَبِي هِلاَلٍ ، حَدَّثَهُ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرٍ ، أَنَّ صُهَيْبًا مَوْلَى الْعُتْوَارِيِّيِّنَ ، حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، يُخْبِرَانِ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ سَكَتَ ، فَأَكَبَّ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا يَبْكِي حُزْنًا لِيَمِينِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يُؤَدِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ السَّبْعَ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى إِنَّهَا لَتَصْطَفِقُ ، ثُمَّ تَلاَ {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [النساء] . [9]

الدليل الرابع

تحسين ابن حجر نفسه لحديث المقبول

وهذا من أقوى ما يستدلُّ به على حسن حديث المقبول ، وهذه أمثلة من ذلك:

1-قال ابن حجر: وقال الإمام أحمد ( 18431) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا وَبْرُ بْنُ أَبِى دُلَيْلَةَ - شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مُسَيْكَةَ - وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا - عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « لَىُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ » . قَالَ وَكِيعٌ عِرْضُهُ شِكَايَتُهُ وَعُقُوبَتُهُ حَبْسُهُ.ثم قال ابن حجر عقب هذا الحديث: وهو إسناد حسن [10]

قلت: وفيه محمد بن ميمون بن أبي مسيكة ، مقبول ، وقال في فتح الباري بعد ذكر هذا الحديث والحكم على إسناده بالحسن أيضًا:"وذكر الطبراني أنه لا يروى إلا بهذا الإسناد"اهـ [11]

قلت: فالحديث من أفراد محمد بن ميمون ، وهو مقبول ، وحسَّن له ابن حجر من غير متابعة .

2-قال ابن حجر: في تعليقه على هذا الحديث، قال ابن أبي شيبة (3440) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَمَاسٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّضْرِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ؛ أَنَّهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَأَتَى سَارِيَةً فَصَلَّى عِنْدَهَا رَكْعَتَيْنِ. قال: والإسناد حسن اهـ [12]

قلت: فيه أبو عمرو بن حماس وقد قال فيه ابن حجر: مقبول

3-وفي مصنف ابن أبي شيبة ( 3129) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ غزوان ابن جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ إذَا سَلَّمَ لاَ يُبَالِي انْصَرَفَ عَلَى يَمِينِهِ ، أَوْ عَلَى شِمَالِهِ. (3961) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ: حدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ شَدَّادٍ الْجُرَيري أَبُو طَالُوتَ ، عَنْ غزوان ابن جَرِيرٍ الضَّبِّيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ إذَا قَامَ فِي الصَّلاَةِ وَضَعَ يَمِينَهُ عَلَى رُسْغِهِ ، فَلاَ يُزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَرْكَعَ مَتَى مَا رَكَعَ ، أَوْ يَحُكَّ جَسَدَهُ.""

قال ابن حجر معلقًا: وهو إسناد حسن ، وغزوان بن جرير هو والد فضيل بن غزان ، وأبوه جرير ما علمت له راويا غير ابنه اهـ [13]

قلت: غزوان وأبوه جرير - كلاهما- مقبول عند ابن حجر . والذي يلفت النظر إليه هو أن هذا الحديث تفرد به جرير ، وتفرد به غزوان أيضًا .

4-قال ابن حجر في شرحه لحديث النعي من كتاب الجنائز:"وَقَدْ كَانَ بَعْض السَّلَف يُشَدِّد فِي ذَلِكَ حَتَّى"كَانَ حُذَيْفَة إِذَا مَاتَ لَهُ الْمَيِّت يَقُول إِذَا مِتُّ فَلاَ تُؤْذِنُوا بِى أَحَدًا إِنِّى أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَنْهَى عَنِ النَّعْىِ."أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَن" [14] ،وحبيب بن سليم، مقبول

5-قال ابن حجر: وهو يوضح حكم ما رواه البخاري في صحيحه تعليقًا بصيغة التمريض مما لم يورده في موضع آخر من الصحيح: ومنه ما هو ضعيف ... ثم قال: ومثال الحسن قوله في البيوع: وَيُذْكَرُ عَنْ عثمان - رضى الله عنه - أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ: « إِذَا بِعْتَ فَكِلْ ، وَإِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ » [15] .

وهذا الحديث رواه الدارقطني ( 2855 ) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِىُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ - وهو صدوق- عَنْ مُنْقِذٍ مَوْلَى سُرَاقَةَ عَنْ عثمان ابن عَفَّانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ لِعثمان « إِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ وَإِذَا بِعْتَ فَكِلْ » .اهـ وقال في التهذيب: أخرجه الضياء في المختارة ومقتضاه أن يكون عبيد الله عنده ثقة" [16] قلت: وعبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني ، قال فيه ابن حجر: مقبول ، وهنا قال فيه صدوق ."

وفيه أيضًا منقذ مولى عثمان ، قال فيه ابن حجر: مقبول ولكنه قال في التغليق:ومنقذ مجهول الحال ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات اهـ [17]

وقال ابن الملقن:"و (عبيد الله) بن الْمُغيرَة (وَثَّقَهُ) أَبُو حَاتِم ، ومنقذ ذكره ابْن حبان فِي ثقاته ،وَقَالَ عبد الْحق: منقذ لَيْسَ بِمَشْهُور وَقَبله من لَا يحْتَج بِهِ". [18]

(قال علي) : وللحديث متابعة تامة كما في مسند أحمد (452) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِى هَاشِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ سَمِعْتُ عثمان يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ كُنْتُ أَبْتَاعُ التَّمْرَ مِنْ بَطْنٍ مِنَ الْيَهُودِ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو قَيْنُقَاعَ فَأَبِيعُهُ بِرِبْحٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: « يَا عثمان إِذَا اشْتَرَيْتَ فَاكْتَلْ وَإِذَا بِعْتَ فَكِلْ » . وحسنه الشيخ شعيب.

6-في النكت:"فمن ذلك: ما ذكر الترمذي في العلل الكبير أنه سأل البخاري عن أحاديث التوقيت في المسح على الخفين، فقال:"حديث صفوان بن عسال صحيح، وحديث أبي بكرة - رضي الله عنه - حسن وحديث صفوان الذي أشار إليه موجود في شرائط الصحة.

وحديث أبي بكرة الذي أشار إليه - رواه ابن ماجة (599) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَبِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ"رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ إِذَا تَوَضَّأَ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ ، ثُمَّ أَحْدَثَ وُضُوءًا ، أَنْ يَمْسَحَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً"والمهاجر قال وهيب: إنه كان غير حافظ. وقال ابن معين:"صالح". وقال الساجي:"صدوق"وقال أبو حاتم:"لين الحديث يكتب حديثه". فهذا على شرط الحسن لذاته. كما تقرر.اهـ [19]

قلت: ومهاجر بن مخلد مقبول عند ابن حجر ، وهنا حكم على حديثه بالحسن الذاتي ، بعد أن أورد أقوال العلماء فيه .

وفي الكاشف ( 5659 ) مهاجر بن مخلد عن أبي العالية وغيره وعنه حماد بن زيد والثقفي قال ابن معين صالح ت س ق

وهذا المثال من تحسينات ابن حجر للمقبول ، اعتبره كالنصِّ في مورد النزاع ، والله أعلم .

7-عبد الحميد بن عبد الواحد البصري الغنوي ، مقبول ، قال ابن حجر في الإصابة في ترجمة أسمر بن مضرس الطائي وأخرج حديثه أبو داود بإسناد حسن قال أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعته فقال من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له. [20]

قلت: هو عند أبي داود (3073 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنِى عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَتْنِى أُمُّ جَنُوبٍ بِنْتُ نُمَيْلَةَ عَنْ أُمِّهَا سُوَيْدَةَ بِنْتِ جَابِرٍ عَنْ أُمِّهَا عَقِيلَةَ بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ عَنْ أَبِيهَا أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْتُهُ فَقَالَ « مَنْ سَبَقَ إِلَى مَاءٍ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ » . قَالَ فَخَرَجَ النَّاسُ يَتَعَادَوْنَ يَتَخَاطُّونَ. [21]

8-عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي ، مقبول ، وحسن له في الإصابة [22] ،قلت: لم أجده قد حسن حديثه ، فالله أعلم [23] .

وفي الكاشف ( 3327 ) عبد الرحمن بن ميسرة أبو سلمة حمصي عن أبي أمامة والعرباض وعنه ثور وحريز ثقة د ق

(1) - التلخيص الحبير (ج 1 / ص 376)

(2) - وقال الهيثمي في حديث من طريقها: رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ .مجمع الزوائد (ج 4 / ص 110) وصحح لها حديثا ابن خزيمة ( 1263) وقال البوصيري في حديث من طريقها: هذا إسناد رجاله ثقات. اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (ج 4 / ص 121) [3777]

(3) - تهذيب التهذيب 5/290

(4) - وأخرج له أحمد عددا من الأحاديث وحسن بعضها الشيخ شعيب وصحح له الحاكم ووافقه الذهبي (2551 و3855 و5487 و7914 و8707)

(5) - وابن حبان (4609 ) والحاكم 2/68 (2381 ) ووافقه الذهبي . وحسن حديثه الشيخ شعيب في تعليقه على المسند والأحاديث المختارة للضياء (ج 1 / ص 207) (325)

(6) - وصحح له الحاكم 3/209 (2522) ووافقه الذهبي . والأحاديث المختارة للضياء (ج 4 / ص 31) 435 والترغيب والترهيب للمنذري (ج 4 / ص 19) (2077 ) بصيغة الجزم

(7) - وأخرج له ابن حبان (ج 2 / ص 487) (710 ) وصحح له الحاكم 4/322 (7910 ) ووافقه الذهبي .

(8) - وسكت عليه الحافط ابن حجر في الفتح محتجا به 4/5 وصححه الألباني في صحيح الجامع (7214)

(9) - وصحح له الحاكم 2/240 (719 و2943 ) ووافقه الذهبي وابن خزيمة (316 )

(10) - تغليق التعليق 3/319

(11) - فتح الباري لابن حجر (ج 7 / ص 280) وحسنه الألباني في التعليق على سنن أبي داود (3630 ) وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده محتمل للتحسين وصححه الحاكم (7065 ) ووافقه الذهبي وصحيح ابن حبان (ج 11 / ص 486) (5089 ) وحسنه الشيخ شعيب وفي البدر المنير (ج 6 / ص 656) قال عنه: هَذَا الحَدِيث صَحِيح

(12) - تغليق التعليق 2/436

(13) - تغليق التعليق 3/4420443 وسكت عليه في فتح الباري (ج 4 / ص 203)

(14) - فتح الباري لابن حجر (ج 4 / ص 270) وسنن الترمذى (1002 ) وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وحسنه الألباني في صحيح الترغيب ( 3531)

(15) - هدي الساري ( ص 81)

(16) - تهذيب التهذيب [ ج7 - ص45 ] (94)

(17) - التغليق 3/229

(18) - البدر المنير (ج 6 / ص 572)

(19) - النكت على ابن الصلاح 1/426-428

(20) - الإصابة في معرفة الصحابة (ج 1 / ص 21)

(21) وضعفه الألباني) وفي الأحاديث المختارة للضياء (ج 2 / ص 264) ( 1434) وفي التلخيص الحبير (ج 3 / ص 150) قَالَ الْبَغَوِيّ لَا أَعْلَمُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَصَحَّحَهُ الضِّيَاءُ فِي الْمُخْتَارَةِ""

(22) - الإصابة 1/153

(23) - الإصابة [ 10336 ]