هذه طائفة من النصوص ظفرنا بها في مخطوط قديم في كابل سنة 1976؛ وهي تمثّل انجاز الفلاسفة العرب في المصطلح الفلسفي؛ نشأته، وتكوينه، وتحديده، وانتشاره، ثم استقراره. وهذه الرسائل من تأليف نخبة مختارة من الفلاسفة، هم جابر بن حيان، وابو يوسف الكندي، والخوارزمي الكاتب، وأبو علي بن سينا، وابو حامد الغزّالي؛ وهي معروفة للباحثين، فمنها ما نشر نشرة معتمدة على مخطوط واحد، كرسالتي جابر والكندي، ومنها ما نشر بالاستناد الى مخطوطات حديثة، كرسالة ابن سينا، ومنها ما طبع أصلا ضمن كتاب يشمل النص وغيره، كرسالتي الخوارزمي والغزّالي.

و تأتي أهمية نشر هذه النصوص مجددا ليس من الرغبة في جمعها واعادة طبعها؛ بل لأن المجموع المخطوط الذي ظفرنا به، والذي سنأتي على وصفه فيما بعد، يقدّم هذه النصوص في قراءة نقدية جديدة تصحح ما حقّق منها سابقا؛ وأمّا ما طبع منها بلا تحقيق، فتقوّمه تقويما نحن بأمس الحاجة اليه منذ عهد بعيد. وانّ وحدة الموضوع في هذا المخطوط الفريد تلغي جملة من الاعتقادات السائدة بخصوص بعض هذه الرسائل؛ منها: ان رسالة الكندي، التي أثير الشك حول نسبتها اليه، مؤكّدة في ما بين أيدينا من نصوص. وان رسالة جابر، التي لم يتحدّث عنها القدماء، وقبلها المحدثون على مضض، تنتسب الى جابر انتسابا لا يقبل أدنى ريب. وان رسالة ابن سينا، التي يعتبرها الباحثون من أعماله الثانوية، هي في الحقيقة مشروع نظريته في التعريف التي سيبسطها في «الشفاء» ، ثم يلخصها في «النجاة» ، واخيرا يجدد فيها في «منطق المشرقيين» . وان رسالة الخوارزمي، وهي فصول منتزعة من كتاب «مفاتيح العلوم» ، لا ينفر منها الباحثون باعتبارها جمعا للمصطلحات الفلسفية فحسب؛ بل ان اقتباسها في المخطوط يثبت اهميتها في