لقد جرت عادة مؤرخي الفلسفة العربية- الاسلامية أن يصلوا الى ابن رشد (توفي 595/ 1198) عند ما يتحدثون عن مسار الفكر الفلسفي الناضج المثمر. وهذا حق في جملة من النواحي، لكنه ليس كذلك دائما؛ فبعد ابن رشد نلاحظ تطورا في العديد من المفاهيم الفلسفية التي بدأ الباحثون يفطنون الى قيمتها؛ وهنا بدأت تنكشف على الدوام الوان مختلفة من الانشطة الفلسفية بعد زمان ابن رشد.
أمّا في مجال المصطلح الفلسفي، فقد توضّح لنا كيف تطورت المصطلحات خلال أربعة قرون الى زمان ابن رشد. لكن، للاسف، لم يصل الينا من ابن رشد ما يشير الى افراده عملا خاصا بالحدود والرسوم، تماما كما لاحظنا الفارابي. واذا كان الفارابي قد اسهم اسهاما جليلا في انضاج اللغة الفلسفية في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) ، فأثّرت في المدارس المختلفة، وبوجه خاص مدرسة بغداد الفلسفية ثم امتدادا الى ابن سينا، فان ابن رشد قدم قراءة جادة في المصطلح الفلسفي على هامش أرسطوطاليس. فقد تضمن تفسيره لكتاب ما بعد الطبيعة شرحا مفصلا للمقالة الخامسة (المعروفة بمقالة الدال) من كتاب أرسطوطاليس المذكور؛ أي انّه شرح المعجم الفلسفي المحدد بثلاثين مصطلحا يونانيا انتقلت الى الاستعمال العربي فاستقرت في اللغة الفلسفية، كما يتضح من لغة ابن رشد.