{ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّـالِحَـاتِ أُوالَـائِكَ أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَـالِدُونَ * وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـاقَ بَنِى إِسْرَاءِيلَ } الميثاق العهد المؤكد غاية التأكيد { لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ } [البقرة: 83] إخبار في معنى النهي كما تقول تذهب إلى فلان تقول له كذا تريد الأمر.

وهو أبلغ من صريح الأمر والنهي لأنه كأنه سورع إلى الامتثال والانتهاء وهو يخبر عنه ، وتنصره قراءة أبيّ لا تعبدوا ، وقوله وقولوا والقول مضمر.

لا يعبدون: مكي وحمزة وعلي لأن بني إسرائيل اسم ظاهر والأسماء الظاهرة كلها غيب.

ومعناه

أن لا يعبدوا فلما حذفت"أن"رفع.

{ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَـانًا } [الإسراء: 23] أي وأحسنوا ليلتئم عطف الأمر وهو قوله وقولوا عليه.

{ وَذِى الْقُرْبَى } [البقرة: 83] القرابة { وَالْيَتَـامَى } جمع يتيم وهو الذي فقد أباه قبل الحلم إلى الحلم لقوله عليه السلام لا يتم بعد البلوغ

جزء: 1 رقم الصفحة: 104

{ وَالْمَسَـاكِينَ } جمع مسكين وهو الذي أسكنته الحاجة.

{ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } [البقرة: 83] قولًا هو حسن في نفسه لإفراط حسنه.

حسنًا: حمزة وعلي.

{ وَأَقِيمُوا الصَّلَواةَ وَءَاتُوا الزكاة ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ } عن الميثاق ورفضتموه { إِلا قَلِيلا مِّنكُمْ } [البقرة: 83] قيل: هم الذين أسلموا منهم { وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ } [البقرة: 83] وأنتم قوم عادتكم الإعراض والتولية ، عن المواثيق.

{ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَآءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَـارِكُمْ } [البقرة: 84] أي لا يفعل ذلك بعضكم ببعض.

جعل غير الرجل نفسه إذ اتصل به أصلًا أو دينًا.

وقيل: إذا قتل غيره فكأنما قتل نفسه لأنه يقتص منه { ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ } [البقرة: 84] بالميثاق واعترفتم على أنفسكم بلزومه { وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ } [البقرة: 84] عليها كما تقول: فلان مقر على نفسه بكذا شاهد عليها.

أو وأنتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود على إقرار أسلافكم بهذا الميثاق { ثُمَّ أَنتُمْ هؤلاء } [البقرة: 85] استبعاد لما أسند إليهم من القتل والإجلاء والعدوان بعد أخذ الميثاق منهم وإقرارهم وشهادتهم.

أنتم مبتدأ وهؤلاء بمعنى"الذين" { تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ } [البقرة: 85] صلة هؤلاء .

وهؤلاء مع صلته خبرًا أنتم { وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَـارِهِمْ } [البقرة: 85] غير مراقبين ميثاق الله { تَظَـاهَرُونَ عَلَيْهِم } [البقرة: 85] بالتخفيف كوفي أي تتعاونون.

وبالتشديد غيرهم.

فمن خفف فقد حذف إحدى التائين.

ثم قيل ؛ هي الثانية لأن الثقل بها.

وقيل: الأولى.

ومن شدد قلب التاء الثانية ظاء وأدغم.

{ بِالاثْمِ وَالْعُدْوَانِ } [البقرة: 85] بالمعصية والظلم.

{ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَـارَى تُفَـادُوهُمْ } [البقرة: 85] تفدوهم": أبو عمرو."

أسرى تفدوهم مكي وشامي.

أسرى تفدوهم: حمزة أسارى تفادوهم: علي.

فدى وفادى بمعنى.

وأسارى حال وهو جمع أسير وكذلك أسرى.

والضمير في { وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ } [البقرة: 85] للشأن أو هو ضمير مبهم تفسيره { إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَـابِ } [البقرة: 85] بفداء الأسرى.

{ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ } [البقرة: 85] بالقتال والإجلاء.

قال السدي: أخذ الله عليكم أربعة عهود ترك القتل وترك الإخراج وترك المظاهرة وفداء الأسير فأعرضوا عن كل ما أمروا به إلا الفداء.

{ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَالِكَ } [البقرة: 85] هو إشارة إلى الإيمان ببعض والكفر ببعض { مِنكُمْ إِلا خِزْىٌ } [البقرة: 85] فضيحة وهوان { فِي الْحَيَواةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَـامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ } وهو الذي لا روح فيه ولا فرح أو إلى أشد من عذاب الدنيا { وَمَا اللَّهُ بِغَـافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } [البقرة: 74] بالياء مكي ونافع وأبو بكر.

جزء: 1 رقم الصفحة: 104