وعدهم أي وعدهم الله ذلك في حال عبادتهم فمحله النصب { لا يُشْرِكُونَ بِى شيئا } [النور: 55] حال من فاعل يعبدون أي يعبدونني موحدين ، ويجوز أن يكون حالًا بدلًا من الحال الأولى.

{ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَالِكَ } [النور: 55] أي بعد الوعد والمراد كفران النعمة كقوله تعالى: { فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ } [النحل: 112] { فَأُوالَـائكَ هُمُ الْفَـاسِقُونَ } [آل عمران: 82] هم الكاملون في فسقهم حيث كفروا تلك النعمة الجسيمة وجسروا على غمطها.

قالوا: أول من كفر هذه النعمة قتلة عثمان رضي الله عنه فاقتتلوا بعدما كانوا إخوانًا وزال عنهم الخوف ، والآية أوضح دليل على صحة خلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين لأن المستخلفين الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم هم.

جزء: 3 رقم الصفحة: 224

{ وَإِذْ أَخَذْنَا } [البقرة: 83] معطوف على أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا يضر الفصل وإن طال { وَءَاتُوا الزكاة وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ } [النور: 56] فيما يدعوكم إليه وكررت طاعة الرسول تأكيدًا لوجوبها { لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } [آل عمران: 132] أي لكي ترحموا فإنها من مستجلبات الرحمة ثم ذكر الكافرين فقال { لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِى الارْضِ } [النور: 57] أي فائتين الله بأن لا يقدر عليهم فيها ، فالتاء خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وهو الفاعل والمفعولان الذين كفروا و معجزين وبالياء شامي وحمزة والفاعل النبي صلى الله عليه وسلّم لتقدم ذكره والمفعولان { الَّذِينَ كَفَرُوا } [النمل: 67] و معجزين { وَمَأْوَاـاهُمُ النَّارُ } [آل عمران: 151] معطوف على { لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِى الارْضِ وَمَأْوَاـاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ } أي المرجع النار.

جزء: 3 رقم الصفحة: 225

{ يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لِيَسْتَـاْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَـانُكُمْ } [النور: 58] أمر بأن يستأذن العبيد