يَعْلُوَ غَيْرُهُ عَلَيْهِ، [وَمَتَى قَدَّرَ أَنْ يَعْلُوَ عَلَيْهِ[1] كَانَ مُفْتَقِرًا إِلَيْهِ [2] مُحْتَاجًا إِلَى امْتِنَاعِهِ مِنْ عُلُوِّهِ عَلَيْهِ، وَانْكِفَافِهِ عَنْ ذَلِكَ الْعُلُوِّ، وَمَنْ غَلَبَهُ غَيْرُهُ [3] لَا يَكُونُ عَزِيزًا مَنِيعًا يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ، فَكَيْفَ يَدْفَعُ عَنْ غَيْرِهِ؟ .

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: عَزَّ يَعَزُّ بِالْفَتْحِ [4] إِذَا قَوِيَ وَصَلُبَ [5] ، وَعَزَّ يَعِزُّ بِالْكَسْرِ [6] إِذَا امْتَنَعَ، وَعَزَّ يَعُزُّ بِالضَّمِّ [7] إِذَا غَلَبَ، فَإِذَا [8] قَوِيَتِ الْحَرَكَةُ قَوِيَ الْمَعْنَى، وَالضَّمُّ أَقْوَى مِنَ الْكَسْرِ، وَالْكَسْرُ أَقْوَى مِنَ الْفَتْحِ.

فَإِذَا كَانَ مَغْلُوبًا [9] لَمْ يَكُنْ مَنِيعًا، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَنِيعًا [10] لَمْ يَكُنْ قَوِيًّا بِطَرِيقِ الْأَوْلَى، وَمَنْ لَا يَكُونُ قَوِيًّا لَا يَكُونُ [11] رَبًّا فَاعِلًا.

فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَعَهُ إِلَهٌ لَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، كَمَا تَبَيَّنَ [12] أَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ.

وَهَذَا [13] بَعْضُ تَقْرِيرِ الْبُرْهَانَيْنِ [14] اللَّذَيْنِ فِي الْقُرْآنِ. وَمِمَّا يُوَضِّحُ ذَلِكَ أَنَّكَ

(1) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ (ن) ، وَفِي (أ) : وَمَتَى إِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ، وَفِي (ب) : وَمَتَى قَدَرَ عَلَيْهِ، وَفِي (م) : وَلَا يُقَدِّرُ أَنْ يَعْلُوَ عَلَيْهِ.

(2) أ، ب: فَقِيرًا إِلَيْهِ.

(3) ن، م: وَانْكِفَافِهِ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الِامْتِنَاعِ وَمَنْ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ.

(4) بِالْفَتْحِ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) .

(5) ن، م: وَغَلَبَ.

(6) بِالْكَسْرِ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) .

(7) بِالضَّمِّ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) .

(8) ن، م، ع: إِذَا.

(9) ن، م مَعْلُومًا، وَهُوَ تَحْرِيفٌ.

(10) ن، م: مُمْتَنِعًا.

(11) أ، ب: لَمْ يَكُنْ.

(12) ن، ع: كَمَا بَيَّنَ.

(13) ع: فَهَذَا.

(14) ن: الزَّمَانَيْنِ.