الخبر. وحملت"لات"على"ليس"؛ لاشتراكها في النفي، وتقديره:"لات الحين حين مناص"، كما تول:"ليس الحين حين مناص". غير أن"لات"، تحمل على"ليس"مع"الحين"خاصة، والنفي بلا، و"التاء"زائدة، كما تقول:"ثم، وثمت"، وهي تاء التأنيث؛ وقد زيدت لأحد وجهين.
أحدهما: أن يكون زادوها على معنى الكلمة؛ لأن"لا"كلمة، و"ثم"كلمة.
وإما أن يكون زادوها للمبالغة في معناها من نفي أو غيره، كما قالوا:
"علامّة"، و"راوية".
ولا يظهر بعد"لات"الاسم والخبر جميعا: إما أن يظهر الاسم، ويحذف الخبر كقولك:"لات حين مناص"وتقديره"لات حين مناص لنا"، وإما أن يحذف الاسم، فتقول:"لات حين مناص"، على معنى"لات الحين حين مناص".
قال سيبويه: (تضمر فيها مرفوعا، وتنصب"الحين"؛ لأنه مفعول به، ولم تمكّن تمكنها، ولم تستعمل إلا مضمرا فيها) .
يعني: تضمر بعد"لات"مرفوعا، ولم تعن الإضمار الذي يكون في الفعل مستكنا، مثل"لست"، و"زيد ليس قائما"؛ لأن"لات"حرف، والحروف لا يستكن فيها ضمير المرفوع.
ولكن قوله:"وتضمر فيها"يعني تضمر في هذه الجملة بعد"لات"- في قلبك-"الحين"، الذي قدرناه غير مستكن في"لات".
وقوله:"تنصب الحين؛ لأنه مفعول به". يعني: لأنه شبيه مفعول به؛ إذ كان خبر ليس، إنما ينصب تشبيها بالمفعول به.
وقوله:"ولم تمكن تمكنها"يعني ولم تمكن"لات"تمكن"ليس".
وقوله:"ولم تستعمل إلا مضمرا فيها". يعني: ولم تستعمل"لات"إلا محذوفا بعدها الاسم أو الخبر.
وقوله:"مضمرا"أي: مقدرا في قلبك محذوفا.
قال سيبويه. (وليست"كليس"في المخاطبة والإخبار عن غائب) . يعني: ليس"لات"كليس في المخاطبة؛ لأنك تقول:"لست قائما"، وليس هذا في"لات"، والإخبار عن غائب كقولك:"عبد الله ليس منطلقا، فتجعل"عبد الله " مبتدأ، وتجعل في"ليس""