القواعد المعرفة بحال الراوي والمروي، قال (١) : وإن شئت حذفت لفظ (معرفة) فقلت: (القواعد) (٢) إلى آخره ".
وفي عبارة له: " القواعد التي [يتوصل] (٣) بها إلى معرفة حال الراوي والمروي، وهذا الحد قريب من حد ابن جماعة، بل حد ابن جماعة أحسن منه من جهة أنه يدخل تحته أحوال السند التي (ليست) (٤) حال الرجال كصيغ الأداء بدليل المغايرة بينهما في نوع المسلسل (٥) ، ولا يدخل ذلك في حال الراوي والمروي؛ لاختصاص المروي بالمتن، والتعبير بالعلم أحسن من التعبير بالمعرفة (٦) (. . .) (٧) ؛ لأن المراد به الصناعة، لا الوصف القائم بالعالم، وكذا في حدود سائر العلوم، كما حررته في شرح الكوكب الساطع (٨) .