هذا إسناد حسن.

وقد رواه مسلم (١) ، والنسائي (٢) ، عن أبي موسى محمد بن مثنَّى، عن ابن مهدي، به.

والبخاري (٣) ، عن محمد بن يوسف، عن سفيان / (ق ١٢٨) -وهو: الثوري-، به.

وأخرجه الشيخان (٤) من وجه آخر، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى الأشعري، به.

لكن ذَكَره أصحاب الأطراف (٥) في مسند أبي موسى.

وذَكَروا في مسند عمر (٦) : ما رواه مسلم (٧) ، والنسائي (٨) ، وابن

(١) في «صحيحه» (٢/ ٨٩٥ رقم ١٢٢١) (١٥٥) في الحج، باب في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام.
(٢) في «سننه» (٥/ ١٦٨ رقم ٢٧٣٧) في المناسك، باب التمتع.
(٣) في «صحيحه» (٣/ ٤١٦ رقم ١٥??٩) في الحج، باب مَن أهلَّ في زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم كإهلال النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
(٤) أخرجه البخاري (٣/ ٤٢٢، ٥٥٩، ٦١٥ رقم ١٥٦٥، ١٧٢٤، ١٧٩٥) في الحج، باب التمتع والقِران والإفراد بالحج ... ، وباب الذبح قبل الحلق، وباب متى يحل المعتمر؟ و (٨/ ٦٣، ١٠٤ رقم ٤٣٤٦، ٤٣٩٧ - فتح) في المغازي، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن، وباب حجة الوداع، ومسلم (٢/ ٨٩٤، ٨٩٦ رقم ١٢٢١ (١٥٤) (١٥٦) في الحج، باب نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام.
(٥) انظر: «تحفة الأشراف» (٦/ ٤٢١ رقم ٩٠٠٨) و «إتحاف المهرة» (١٠/ ٣٤ رقم ١٢٢٢٦) .
(٦) انظر: «تحفة الأشراف» (٨/ ٧٨ رقم ١٠٥٨٤) و «إتحاف المهرة» (١٢/ ٢٩٧ رقم ١٥٦٢٠) .
(٧) في «صحيحه» (٢/ ٨٩٦ رقم ١٢٢٢) في الموضع السابق.
(٨) في «سننه» (٥/ ١٩٧ رقم ٢٧٣٤) في المناسك، باب التمتع.