قلت: هذه الطريق تقوى بالأولى، كما أنَّ تلك تقوى بهذه، فيُحسَّن الحديث (١) ، والله أعلم.

وأما ما روي عن عمرَ من قوله:

(٤٠٥) فقال أبو بكر ابن أبي الدُّنيا (٢) : ثنا علي بن الجَعْد (٣) ، ثنا ابن أبي ذِئب، عن كثير (٤) ، عن سعيد بن المسيّب قال: قال عمرُ بن الخطاب: نِعمَ الرَّجلُ فلانٌ لولا بيعُهُ. قلت لسعيد: وما كان يبيعُ؟ قال: / (ق ١٥٥) الطعام. قلت: وببيعِ الطعامِ بأسٌ؟ (٥) قال: ما بَاعَهُ رجلٌ إلا وَجَدَ للناسِ.

أثر آخر

(٤٠٦) قال الترمذي (٦) : ثنا عباس بن عبد العظيم، ثنا ابن مهدي، ثنا

(١) في هذا نظر؛ لأن الحديث الأوَّل: منكر، -كما قال أبو داود وغيره-، والثاني: منكر، -كما قال ابن المديني-، وما كان بهذه المثابة فلا يتقوَّى.
(٢) في «إصلاح المال» (ص ٢٦٤ رقم ٢٥٤) .
(٣) وعنه: أخرجه أبو القاسم البغوي في «الجعديات» (٢/ ١٠٠٨ رقم ٢٩٢٠) .
(٤) كذا ورد بالأصل، ومطبوع «إصلاح المال «. وفي «الجعديات» : «عبيد بن سلمان» ، وهو الصواب، الموافق لما في كُتُب الرجال.
وعبيد هذا: ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٥/ ٤٤٢ رقم ١٤٣٩) وقال: حديثه لا يصحُّ.
لكن قال أبو حاتم، كما في «الجرح والتعديل» (٥/ ٤٠٧ رقم ١٨٨٨) : لا أعلم في حديثه إنكارًا، يحوَّل من كتاب «الضعفاء «الذي ألَّفه البخاري.
وقال الحافظ في «التقريب» : صدوق.
وانظر: «تهذيب الكمال» (١٩/ ٢١١ - ٢١٢) .
(٥) كذا ورد بالأصل. وفي المطبوع: «والذي يبيع الطعام باغ؟!» .
(٦) في «سننه» (٢/ ٣٥٧ رقم ٤٨٧) في الصلاة، باب ما جاء في فضل الصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم.