فهرس الكتاب

• ▶

  مقدمة التحقيق
  • 📄

    عنوان الكتاب
  • 📄

    تحقيق نسبته إلى المؤلف
  • 📄

    تاريخ تأليفه
  • 📄

    موضوعاته ومباحثه
  • 📄

    منهج المؤلف فيه
  • 📄

    أهميته
  • 📄

    موارده
  • 📄

    أثره في الكتب اللاحقة
  • 📄

    وصف النسخ الخطية
  • 📄

    بقية النسخ
  • 📄

    طبعاته
  • 📄

    هذه الطبعة
• ▶

  مقدمة المؤلف
  • 📄

    القلب بالنسبة للأعضاء كالملك المتصرف في الجنود
  • 📄

    علم عدو الله إبليس أن المدار على القلب فأجلب عليه بالوساوس
  • 📄

    العمل السيئ مصدره من فساد قصد القلب
• ▶

  الباب الأول: في انقسام القلوب إلى: صحيح، وسقيم، وميت
  • 📄

    فصل: في القلب الثاني: القلب الميت
  • ▶

    فصل: القلب الثالث: القلب المريض
    • 📄

      جمع الله سبحانه بين هذه القلوب الثلاثة في قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول}
    • 📄

      شرح حديث: تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا
    • 📄

      تقسيم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه للقلوب
• ▶

  الباب الثاني: في ذكر حقيقة مرض القلب
  • 📄

    حال القلوب عند ورود الحق المنزل
  • 📄

    فصل: في أسباب ومشخصات مرض البدن والقلب
• 📄

  الباب الثالث: في انقسام أدوية أمراض القلب إلى قسمين: طبيعية وشرعية
• ▶

  الباب الرابع: في أن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادة كل شر فيه
  • 📄

    ضرب الله سبحانه المثلين: المائي والناري لوحيه ولعباده
• ▶

  الباب الخامس: في أن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بأن يكون مدركا للحق مريدا له، مؤثرا له على غيره
  • 📄

    فوائد من سورة العصر
• ▶

  الباب السادس أنه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون إلهه وفاطره وحده هو معبوده وغاية مطلوبه، وأحب إليه من كل ما سواه
  • 📄

    حديث البراء بن عازب: اللهم إني أسلمت نفسي إليك
  • 📄

    تعريف الإله والرب
  • 📄

    ذكر ما في دعاء النبي: - صلى الله عليه وسلم - اللهم بعلمك الغيب .. من الفوائد
  • 📄

    المقدور يكتنفه أمران: الاستخارة قبل وقوعه، والرضا بعد وقوعه
  • 📄

    النعيم نوعان: للبدن وللقلب
  • 📄

    فقر العبد إلى أن يعبد الله وحده سبحانه ليس له نظير يقاس به
  • 📄

    معنى قوله تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا} الآية
  • 📄

    أفضل نعيم الأخرة وأجله وأعلاه النظر إلى وجه الرب جل جلاله
  • 📄

    فصل: في أن لذة النظر إلى وجه الله سبحانه يوم القيامة تابعة للتلذذ بمعرفته ومحبته في الدنيا
  • 📄

    لا يملك مخلوق لمخلوق نفعا ولا ضرا، بل كل ذلك لله وحده
  • 📄

    تعلق العبد بما سوى الله تعالى مضرة عليه
  • 📄

    محب الدنيا لا ينفك من ثلاث: هم لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي
  • 📄

    المحبوب مع محبوبه دنيا وأخرى
  • 📄

    اعتماد العبد على المخلوق وتوكله عليه يوجبب له الضرر من جهته ولابد
  • 📄

    الله سبحانه هو المحسن إلى العبد أبدا، وهو الغني الحميد بذاته
  • 📄

    العبد مخلوق لا يعلم مصلحته حتى يعرفه الله إياها
  • 📄

    غالب الخلق إنما يريدون قضاء حاجاتهم بك، وإن أضر ذلك بدينك ودنياك
• ▶

  الباب السابع: في أن القرآن متضمن لأدوية القلب، وعلاجه من جميع أمراضه
  • 📄

    المتكلمون ليس عندهم إلا التكلف والتطويل والتعقيد
  • 📄

    شفاء القرآن لمرض الشهوات
• ▶

  الباب الثامن: في زكاة القلب
  • ▶

    في غض البصر عن المحارم ثلاث فوائد
    • 📄

      إحداها: حلاوة الإيمان ولذته
    • 📄

      الثانية: نور القلب وصحة الفراسة
    • 📄

      الثالثة: قوة القلب وثباته وشجاعته
  • 📄

    زكاة القلب موقوفة على طهارته
  • 📄

    التزكية تكون في الذات، أو في الاعتقاد والخبر عنه
• ▶

  الباب التاسع في طهارة القلب من أدرانه ونجاساته
  • 📄

    من قال بأن الآية على ظاهرها
  • 📄

    ترجيح المؤلف
  • 📄

    العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه
  • 📄

    القلب الطاهر لا يشبع من القرآن
  • 📄

    الجنة دار الطيبين
  • 📄

    معنى دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم طهرني من خطاياي بالماء والثلج والبرد"
  • 📄

    من كمال بيان النبي - صلى الله عليه وسلم - تمثيله الأمر المطلوب المعنوي بالأمر المحسوس، وهذا كثير في كلامه - صلى الله عليه وسلم -
  • 📄

    الإنسان لا يصل إلى مقصده إلا بزاد يبلغه ذلك
  • 📄

    الحكمة من قوله "غفرانك" إذا خرج من الخلاء
  • ▶

    فصل: فيما في الشرك والزنا واللواط من الخبث
    • 📄

      نجاسة الشرك نوعان: نجاسة مغلظة ونجاسة مخففة
    • 📄

      النجاسة تكون: محسوسة ظاهرة، وتكون معنوية باطنة
    • 📄

      الشرك والتعطيل مبنيان على سوء الظن بالله تعالى
  • ▶

    فصل: نجاسة الذنوب والمعاصي
    • 📄

      عشق الصور المحرمة نوع تعبد لها
    • 📄

      نجاسة الزنا واللواط أغلظ من غيرها من النجاسات
    • 📄

      معنى قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} وذكر الخلاف في ذلك
• ▶

  الباب العاشر: في علامات مرض القلب وصحته
  • 📄

    البصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق
  • 📄

    القلب الصحيح، وعلامات صحته
• ▶

  الباب الحادي عشر: في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه
  • 📄

    معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا"
  • 📄

    من ظفر بنفسه فقد أفلح
  • 📄

    النفس الأمارة بالسوء
  • ▶

    فصل: النفس اللوامة
    • 📄

      النفس تكون: تارة أمارة، وتارة لوامة، وتارة مطمئنة، والحكم للغالب عليها من أحوالها
    • 📄

      لا يكون العبد تقيا حتى يكون أشد محاسبة لنفسه من الشريك لشريكه
    • 📄

      الجوارح هي مراكب العطب والنجاة
  • 📄

    فصل: محاسبة النفس تكون قبل العمل وبعبد العمل
  • 📄

    فصل: محاسبة النفس بعد العمل
  • ▶

    فصل: ضرر ترك المحاسبة
    • 📄

      معنى قوله تعالى: {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم}
  • ▶

    فصل: ما في محاسبة النفس من المصالح
    • 📄

      مقت النفس في ذات الله من صفات الصديقين
    • 📄

      من فوائد محاسبة النفس: معرفة حق الله تعالى على عباده
    • 📄

      فوائد نظر العبد في حق الله عليه
• ▶

  الباب الثاني عشر: في علاج مرض القلب بالشيطان
  • ▶

    فصل: الاستعاذة بالله من الشيطان ومعناها وفوائدها
    • 📄

      ما في أمره سبحانه بالاستعاذة به من الشيطان عند قراءة القرآن من الحكم والفوائد
    • 📄

      الاستعاذة للقراءة في الصلاة وغيرها
    • 📄

      سر التأكيد بـ "أن" وضمير الفصل والتعريف في قوله تعالى في سورة فصلت: {إنه هو السميع العليم}
  • ▶

    فصل: إرشاد القرآن إلى الاستعاذة والإعراض عن الجاهلين
    • 📄

      معنى قوله تعالى: {إنه ليس له سلطان على الذين ..}
    • 📄

      معنى الأر في قوله تعالى: {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا}
• ▶

  الباب الثالث عشر: في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابن آدم، (وهو الباب الذي وضع المصنف لأجله الكتاب)
  • 📄

    تفسير قوله تعالى: {إن يدعون من دونه إلا إناثا} الآيات
  • 📄

    قوله تعالى: {ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام}
  • 📄

    تغيير الفطرة
  • 📄

    قوله تعالى: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء} الآية
  • 📄

    فصل: الشيطان يزين للإنسان المعصية ثم يتبرأ منه
  • 📄

    فصل: من مكايد الشيطان تخويف المؤمنين من جنده وأوليائه
  • ▶

    فصل: كيده لآدم وحواء
    • 📄

      الطريقة التي دخل بها الشيطان على آدم وحواء
    • 📄

      كيف أطمع عدو الله إبليس آدم أن يكون بأكله من الشجرة من الملائكة
    • 📄

      معنى قوله تعالى: {فدلاهما بغرور}
  • ▶

    فصل: من مكايد الشيطان: الغلو والتقصير
    • 📄

      صور من التقصير والغلو الذي أوقع الشيطان فيه الناس
  • 📄

    فصل: من كيده: الاعتماد على الآراء والأهواء
  • 📄

    فصل: من كيده: تزيين الأدلة العقلية
  • 📄

    فصل: من أنواع كيده: تحسين المنكر وتقبيح الحسن
  • 📄

    فصل: من مكايده ما يكون من طريق عرة النفس
  • 📄

    فصل: من كيده: الدعوة إلى عزلة الناس والتكبر عليهم
  • 📄

    فصل: من كيده: إغراء الإنسان بالتعرز والتكبر
  • 📄

    فصل: من كيده بهم: إلزامهم أشياء لم يلزمهم الشرع بها
  • ▶

    فصل: من كيده: الوسواس في الطهارة
    • 📄

      بعض شبهات أهل الوسواس
    • 📄

      رد أهل السنة على هذه الشبهات
    • 📄

      كلام الإمام ابن قدامة المقدسي في ذم الموسوسين
  • ▶

    فصل: طاعة الموسوسين للشيطان
    • 📄

      ما يلقاه الموسوس من الأذى والعنت
    • 📄

      علاج الموسوس باستشعار أن الحق في اتباع السنة
    • 📄

      صور من أحوال السلف في متابعتهم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
    • 📄

      النية: قصد فعل الشيء
    • 📄

      البدع العشر التي أحدثها الموسوسون في النية عند الصلاة
    • 📄

      من الوساوس ما يفسد الصلاة
  • 📄

    فصل: الإسراف في الماء
  • 📄

    فصل: الوسواس في انتقاض الطهارة
  • 📄

    فصل: وسوسة ما بعد البول، وهي عشرة أشياء
  • 📄

    فصل: تشدد الموسوسين
  • 📄

    فصل: طهارة الخف والنعل
  • 📄

    فصل: طهارة ثوب المرأة
  • 📄

    فصل: الصلاة في النعال
  • 📄

    فصل: الصلاة حيث كان وفي أي مكان إلا المقبرة والحمام وأعطان الإبل
  • 📄

    فصل: الصلاة بأثر الطين وغيره على القدمين
  • 📄

    فصل: حكم المذي الذي يصيب الثوب
  • 📄

    فصل: حمل الأطفال في الصلاة
  • 📄

    فصل: أثواب المشركين
  • 📄

    فصل: ما أفضلت السباع
  • ▶

    فصل: يسير الدم
    • 📄

      سؤر الهرة
    • 📄

      الماء لا ينجس إلا بالتغير بنجاسة
  • ▶

    فصل: طعام أهل الكتاب
    • 📄

      لعاب الصبيان وبولهم
    • 📄

      بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحنيفية السمحة
    • 📄

      الشرك وتحريم الحلال قرينان
    • 📄

      فساد هذا الدين من تحريف الغالي، وانتحال المبطل، وتأويل الجاهل
  • 📄

    فصل: الوسوسة في مخارج الحروف
  • ▶

    فصل: في الجواب عما احتج به الموسوسون
    • 📄

      الشبهات ما يشتبه فيه الحق بالباطل والحلال بالحرام
  • 📄

    فصل: من حلف بالطلاق على شيء ثم تبين كما قال، أو خلافه
  • 📄

    فصل: من طلق واحدة فنسيها، أو واحدة مبهمة
  • 📄

    فصل: من حلف على يمين ثم نسيها
  • 📄

    فصل: حكم تعليق الطلاق بوقت يجئ لا محالة
  • 📄

    فصل: الرد على استدلال الموسوسين بأن من شك هل انتقض وضوؤه أم لا أنه وجب عليه الوضوء احتياطا
  • 📄

    فصل: من خفي عليه موضع النجاسة
  • 📄

    فصل: اشتباه الأواني النجسة بالطاهرة
  • 📄

    فصل: إذا اشتبهت القبلة على المصلي
  • 📄

    فصل: من نسي صلاة لا يعلم عينها
  • 📄

    فصل: من شك في صلاته، ومن شك في حل صيده
  • ▶

    فصل: الرد على ما استدل به الموسوسون من غسل ابن عمر وأبي هريرة داخل العينين
    • 📄

      ذكر الخلاف في الغرة والتحجيل
  • 📄

    فصل: الرد على قول الموسوسين: الوسواس خير من تمشية الأمر والحال
  • ▶

    فصل: من مكايد الشيطان: الفتنة بالقبور وأهلها
    • 📄

      أصل الشرك الغلو في الصالحين وآثارهم وقبورهم
    • 📄

      نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن اتخاذ القبور مساجد، وذكر الأحاديث في ذلك
    • 📄

      الحكمة من نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - من اتخاذ القبور مساجد والصلاة فيها وعندها
    • 📄

      كل ما لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو من الكبائر
  • 📄

    فصل: فتنة اتخاذ القبور أعيادا وموالد
  • ▶

    فصل: المفاسد الناشئة عن اتخاذ القبور أعيادا
    • 📄

      ما يفعله غلاة المتخذين لأعياد القبور عندها
    • 📄

      كلام ابن عقيل رحمه الله تعالى في القبوريين
    • 📄

      بيان سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - في القبور، ومخالفة القبوريين لها
    • 📄

      الحكمة التي شرعت لأجلها زيارة القبور، ومخالفة القبوريين لذلك
    • 📄

      من زار القبور على غير الوجه المشروع فإن زيارته غير مأذون فيها
    • 📄

      لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها
    • 📄

      الميت محتاج إلى من يدعو له ويشفع له
    • 📄

      من المحال أن يكون دعاء الموتى أو الدعاء بهم أو عندهم مشروعا وعملا صالحا ثم يصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة
    • 📄

      ذكر ما فعله الصحابة بدانيال، والعبرة من ذلك
    • 📄

      إنكار الصحابة رضي الله عنهم لما هو أدنى من دعاء القبور
    • 📄

      بيان الفرق الشاسع بين منهج السلف ومنهج الخلوف الذين جاءوا بعدهم، وذكر أقوالهم في ذلك
  • ▶

    فصل: من أعظم مكايد الشيطان: الأنصاب والأزلام
    • 📄

      معنى الأزلام
    • 📄

      قول العرافين والمنجمين افعل كذا لأجل كذا والعكس من الاستقسام بالأزلام
    • 📄

      حكم المساجد والقباب المبنية على القبور
    • 📄

      ذكر بعض ما في مدينة دمشق من المواضع التي صارت أنصابا
    • 📄

      من كيد الشيطان ما يزينه لأهل القبور من أن من نهى عن عبادته واتخاذه عيدا فقد تنقصه وهضم حقه، فيسعون لقتله وعقوبته
  • 📄

    فصل: هدم المساجد والقباب التي على القبور تعظيم وإكرام لأهلها
  • ▶

    فصل: الأسباب التي دعت إلى عبادة القبور
    • 📄

      إنكار أئمة الإسلام للدعاء عند القبور والدعاء به
    • 📄

      الأمور المبتدعة عند القبور مراتب
  • ▶

    فصل: الفرق بين زيارة الموحدين للقبور وزيارة المشركين
    • 📄

      السر الذي لأجله عبدت الكواكب واتخذت لها الهيأكل
    • 📄

      القرآن مملوء بالرد على هؤلاء، وذكر بعض الآيات في ذلك
    • 📄

      الشفاعة الحقيقية والشفاعة الشركية
  • ▶

    فصل: من مكايد الشيطان: الرقص والغناء والمعازف
    • 📄

      ذكر مذاهب وأقوال العلماء في الغناء
    • 📄

      مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى
    • 📄

      مذهب الإمام الشافعي رحمه الله
    • 📄

      لا ينبغي لمن شم رائحة العلم أن يتوقف في تحريمه
  • 📄

    فصل: مذهب الإمام أحمد رحمه الله
  • ▶

    فصل: سماع الغناء من المرأة الأجنبية أو الأمرد
    • 📄

      ذكر قصيدة في النهي عن السماع وحال أهله
  • 📄

    فصل: أسماء السماع الشيطاني
  • ▶

    فصل: الأسم الأول: اللهو، ولهو الحديث
    • 📄

      لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى
  • 📄

    فصل: الاسم الثاني والثالث: الزور واللغو
  • 📄

    فصل: الاسم الرابع: الباطل
  • 📄

    فصل: تسميته بالمكاء والتصدية
  • 📄

    فصل: تسميته: رقية الزنى
  • 📄

    فصل: تسميته: منبت النفاق
  • 📄

    فصل: تسميته: قرآن الشيطان
  • 📄

    فصل: تسميته: بالصوت الأحمق والصوت الفاجر
  • 📄

    فصل: تسميته: صوت الشيطان
  • 📄

    فصل: تسميته: مزمور الشيطان
  • 📄

    فصل: تسميته بالسمود
  • ▶

    فصل: الأدلة على تحريم الغناء واللهو والمعازف
    • 📄

      ذكر ما في هذا المعنى من أحاديث
    • 📄

      حديث عمران بن حصين رضي الله عنه
    • 📄

      حديث ابن عباس رضي الله عنه
    • 📄

      حديث أبي هريرة رضي الله عنه
    • 📄

      حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه
    • 📄

      حديث عائشة رضي الله عنها
    • 📄

      حديث علي رضي الله عنه
    • 📄

      حذيث أنس بن مالك رضي الله عنه
    • 📄

      حديث عبد الرحمن بن سابط رحمه الله
    • 📄

      حديث صالح بن خالد رحمه الله
    • 📄

      تظاهر الأخبار بوقوع المسخ في هذه الأمة، وذكر بعض الآثار في ذلك
    • 📄

      إذا انصبغت النفس بالأخلاق الفاسدة ظهر ذلك على الصورة الجسمية
  • 📄

    فصل: من مكايد الشيطان: التحليل
  • ▶

    فصل: ذكر أقوال الصحابة في المحلل والمحلل له
    • 📄

      ذكر الآثار الواردة في ذلك عن التابعين
    • 📄

      ذكر الآثار الواردة عن تابعي التابعين ومن بعدهم
    • 📄

      فصل: ذكر شبه مجيزي التحليل
    • 📄

      نكاح المتعة خير من نكاح التحليل من عشرة أوجه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
  • 📄

    فصل: السبب الذي أوقع الناس في مصيبة التحليل
  • ▶

    فصل: الطلاق الشرعي
    • 📄

      الكلام في التطليق ثلاثا، وأنه يحسب واحدة
    • 📄

      الحكم بذلك هو الموافق للقرآن ولأقوال الصحابة وللقياس ومصالح بني آدم
    • 📄

      احتجاج جمهور الفقهاء على الشافعي في تجويزه جمع الثلاث
  • 📄

    فصل: ذكر أدلة من أجاز الطلاق ثلاثا بلفظ واحد
  • 📄

    فصل: الرد على هذه الأدلة
  • 📄

    فصل: الرد على حديث عائشة في الرجل الذي طفق امرأته ثلاثا
  • 📄

    فصل: الرد على حديث محمود بن لبيد في قصته المطلق ثلاثا
  • 📄

    فصل: الرذ على حديث ركانة
  • 📄

    فصل: الرد على حديث معاذ رضي الله عنه في ذلك
  • 📄

    فصل: حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه
  • 📄

    فصل: حديث أبي هريرة
  • ▶

    فصل: دعواهم الإجماع في هذه المسألة
    • 📄

      الرد على هذا الادعاء من عشرين وجها
    • 📄

      في وقع الثلاث بغير المدخول بها ثلاثة مذاهب
    • 📄

      الجواب عما احتجوا به من إلزام عمر رضي الله عنه الخليفة الملهم بالثلاث، وكيف ساغ له مخالفة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر، وكيف سكت الصحابة عن ذلك
    • 📄

      بيان أن الأحكام نوعان: ما له حالة واحدة لا يتغير، وما يتغير بحسب اقتضاء المصلحة له
    • 📄

      ذكر صور من تعزيرات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه
  • ▶

    فصل: من مكايد الشيطان: الحيل والمكر والخداع
    • 📄

      بيان أن الحيل مخادعة لله تعالى من اثني عشر وجها
    • 📄

      ذكر بعض الأحاديث التي جاء فيها ذكر المسخ قردة وخنازير
    • 📄

      المسخ على صورة القردة والخنازير واقع في هذه الأمة
  • ▶

    فصل: من الحيل تحليل الربا باسم البيع
    • 📄

      ذكر بعض حكم تحريم الربا
    • 📄

      تغيير صور المحرمات وأسمائها مع بقاء مقاصدها زيادة في المفسدة، مع تضمنها لمخادعة الله تعالى ورسوله
    • 📄

      الشريعة أبطلت على أصحاب الحيل مقاصدهم، وسدت عليهم الطرق
  • ▶

    فصل: في سد الذرائع
    • 📄

      صور مما نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سدا للذريعة
    • 📄

      منع الشرع هبة المرأة نفسها لغير النبي - صلى الله عليه وسلم -، والحكمة من ذلك
    • 📄

      المحرمات قسمان: مفاسد، وذرائع موصلة إليها
    • 📄

      تجويز الحيل يناقض سد الذرائع مناقضة ظاهرة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
    • 📄

      الأفعال الموجبة للتحريم لا يعتبر لها العقل، فضلا عن القصد
    • 📄

      الفعل المشروع لثبوت الحكم يشترط فيه وقوعه على الوجه المشروع
    • 📄

      الحيل نوعان: أقوال وأفعال
    • 📄

      فصل: في ذكر أدلة العلماء على تحريم الحيل
    • 📄

      المقاصد والنيات معتبرة في التصرف والعادات كما هي معتبرة في القربات والعبادات
    • 📄

      الضرار نوعان: جنف وإثم
  • 📄

    فصل: أدلة مجوزي الحيل
  • ▶

    فصل: تقسيم منكري الحيل لها إلى ثلاثة أنواع
    • 📄

      الخداع قسمان: محمود ومذموم
  • ▶

    فصل: صفة الحيلة المحرمة عند أهل الحيل
    • 📄

      المظلوم المحتاج ينفعه تأويله ويخلصه من الإثم
    • 📄

      أمثلة ذلك في المحلوف عليه
  • 📄

    فصل: للمظلوم المستحلف مخرجان يتخلص بهما
  • ▶

    فصل: أمثلة مما يتخلص به من مكر غيره
    • 📄

      المثال الثاني: أن يخاف غيبة المستأجر فلا يقدر على طلب الأجرة
    • 📄

      المثال السادس: إذا خاف المستأجر عدم احتساب ما يعمر به الدار من الأجرة
    • 📄

      المثال السابع: إذا خاف أن يحبس المستأجر الدار أو الدابة بعد مدة الإجارة
    • 📄

      المثال العاشر: تصحيح إجارة الأرض وزرعها فيها قائم
    • ▶

      المثال الثاني عشر: تصحيح إجارة أشجار الفواكه
      • 📄

        الجواب على من فرق بينهما بأن المغل من البذر وهو ملك المستأجر، والثمرة من الشجرة وهي ملك المؤجر
    • ▶

      المثال الثالث عشر: إذا اشترى دارا أو أرضا وخاف أن تخرج وقفا أو مستحقة
      • 📄

        الأمة المشتراة إذا وطئها ثم استحقت لم يلزمه المهر
    • 📄

      المثال الرابع عشر: إذا خاف الموكل في الزواج وشراء الجارية أن يتزوج الوكيل المرأة أو يأخذ الجارية لنفسه
    • 📄

      المثال الخامس عشر: إذا وكله في بيع جارية ووكله آخر في شرائها
    • 📄

      المثال الثامن عشر: من أسلم وعنده خمر وخنزير يريد أن لا تتلف عليه
    • ▶

      المثال العشرون: الوضع من الدين المؤجل للتعجيل، ومذاهب العلماء فيه
      • 📄

        الآثار في الوضع من الدين المؤجل لتعجيله
      • 📄

        من منع من جوازه من جهة المعنى
      • 📄

        حجج من جوز الوضع من الدين لتعجيله من الآثار والمعنى
    • 📄

      المثال الثاني والعشرون: كاتب عبده على ألف في سنتين، وإلا فألفين
    • 📄

      المثال الثالث والعشرون: إذا صالحه على تأجيل دينه أو بعضه
    • 📄

      المثال الخامس والعشرون: يجوز تعليق الوكالة والولاية والإمارة على الشرط
    • ▶

      المثال السادس والعشرون: تعليق الإبراء بالشرط، وحديث وعد النبي - صلى الله عليه وسلم - جابرا من مال البحرين، وصحة تعليق الهبة بالشرط
      • 📄

        تعليق الوصية بالشرط، والمذاهب فيه
    • 📄

      المثال السابع والعشرون: إذا أرادت الزوجة فسخ النكاح لإعسار الزوج
    • 📄

      المثال الثامن والعشرون: خوف المضارب تضمين المالك بما لا يملكه بعقد المضاربة
    • 📄

      المثال الثلاثون: النكاح على الشرط جائز والشرط لازم، خلافا لأبي حنيفة ومالك والشافعي
    • 📄

      المثال الحادي والثلاثون: خاف أن ترث ابنته جزءا من عبده الذي هو زوجها فينفسخ النكاح بينهما
    • 📄

      المثال الثاني والثلاثون: أراد التوثق لدينه المحال به على آخر
    • 📄

      المثال الخامس والثلاثون: إذا جحده القدر الذي بالوثيقة من الدين
    • 📄

      المثال السابع والثلاثون: إذا نكح أمة غيره وخاف أن يسترق ولده منها
    • 📄

      المثال الأربعون: مدين أراد أن يجعل عقاره في يد دائنه ليستغله
    • ▶

      المثال الثاني والأربعون: خاف إن جدد نكاح من بانت منه أن لا تقبل العود إليه، وله في ذلك عدة حيل
      • 📄

        حديث الهزل في الطلاق والنكاح والرجعة والكلام عليه
    • 📄

      المثال الثالث والأربعون: خاف أن يحجر عليه وهو حسن التصرف
    • 📄

      المثال الخامس والأربعون: ادعى عليه أرضا أو دارا في يده فصالحه على بعض الدار والأرض
    • 📄

      المثال الثامن والأربعون: صلح الزوجة عن ميراثها من زوجها
    • 📄

      المثال التاسع والأربعون: إذا تصدق المدين بامر الدائن، هل تبرأ ذمته؟
    • 📄

      المثال الحادي والخمسون: للمستأجر أن يؤجر ما استأجره لغيره وللمؤجر
    • 📄

      المثال الرابع والخمسون: خاف أحد شريكي شركة العنان موت الآخر في سفره
    • 📄

      المثال السادس والخمسون: استحلف كل واحد منهما صاحبه إذا اشترى جارية أن تكون بينهما
    • 📄

      المثال السابع والخمسون: أراد المشتري أن يصالح أحد صاحبي العرض من جميع الثمن على بعضه على أن يضمن له الدرك من شريكه أو يرد عليه جميع الثمن
    • 📄

      المثال التاسع والخمسون: أراد أن يزوج عبده الأمة التي حلف أن لا يزوجه إياها
    • ▶

      المثال الستون: خاف أن تكتم الورثة ماله وهو يريد أن يبرئ من له عليه دين يخرج من الثلث
      • 📄

        وكذلك إذا أراد المريض أن يعتق عبدا يخرج من الثلث وخاف من الورثة
    • 📄

      المثال الحادي والستون: قال الموصى إن لم يقبل فلان أن يكون وصيا ففلان
    • 📄

      المثال الثالث والستون: خاف من إبطال الوقف على نفسه
    • 📄

      المثال الخامس والستون: لا تبرأ ذمة المضمون بمجرد الضمان، حيا كان المضمون أو ميتا
    • 📄

      المثال السادس والستون: الحوالة تنقل الحق إلى ذمة المحال عليه، إلا أن يشترط غنى المحال عليه فيتبين مفلسا
    • 📄

      المثال السابع والستون: لصاحب الدين مطالبة المدين وضامنه
    • 📄

      المثال التاسع والستون: يجوز استئجار الشاة ونحوها مدة معينة للبنها، بعلفها أو بدراهم
    • 📄

      المثال السبعون: إذا قال له: بع ثوبي هذا بعشرة فما زاد فلك
    • ▶

      المثال الحادي والسبعون: حصد الزرع بجزء منه، وإجارة الدابة ببعض ما يخرج من أجرتها، وأجرة خياطة الثوب وحياكته بجزء منه
      • 📄

        حديث قفيز الطحان
      • 📄

        مذاهب العلماء في الإجارة على بعض ما يعمل الأجير
      • 📄

        كانوا يستأجرون في الغزو البعير ببعض ما ينالون من الغنيمة
      • 📄

        حديث قفيز الطحان موضوع
    • 📄

      المثال الثاني والسبعون: ليس له أن يقبض دينه على الهارب من مديون لذلك الهارب
    • 📄

      المثال الثالث والسبعون: للحاكم أن يحكم على الغائب مع بقائه على حجته
    • 📄

      المثال الرابع والسبعون: إذا جحد الغاصب في العلن وأقر في السر
    • 📄

      المثال الخامس والسبعون: إذا أقرضه ما، وأجله لزم تأجيله على أصح المذهبين
    • ▶

      المثال السادس والسبعون: إذا لم يكن عند الراهن من يشهد له على قدر الدين ولم يكتبه، فالقول قول المرتهن ما لم يدع أكثر من قيمته
      • 📄

        أمره تعالى بالإشهاد عند التبايع خشية الجحود
      • 📄

        ثم ذكر ما تحفظ به الحقوق عند عدم الكتابة والشهود
    • 📄

      المثال السابع والسبعون: إذا خاف أن يجحد المرتهن الدين ويقول: إن هذا الرهن هوله ولكنه وديعة عندي أو عارية
    • ▶

      المثال الثامن والسبعون: إذا باعه، أو آجره، أو زوجه، ولم يتسلم ما وقع عليه التعاقد، ثم اذعى عليه بالثمن أو الأجرة أو المهر، فخاف إن أنكر أن يستحلفه أو يقيم عليه البينة، إلخ
      • 📄

        إذا أقر بدين وادعى قضاءه
    • ▶

      المثال التاسع والسبعون: يجبر البائع على تسليم المبيع، والمشتري على دفع الثمن
      • 📄

        فإذا خاف البائع أن يجبر على التسليم ثم يحال على تقاضي المشتري فالحيلة له رهن المبيع بيد البائع على الثمن وحكمه إذا تلف
    • ▶

      المثال الثمانون: إذا ادعت المرأة على زوجها عدم النفقة والكسوة مدة مقامها معه والعرف يكذبها لم يحل سماع دعواها
      • 📄

        سماع دعوى المرأة التي يكذبها العرف والعادة من أقبح القبائح ومن شر ما يجرئ النساء على الرجال
      • 📄

        ليس من السنة إلزام الزوج بالنفقة الماضية ولا حبسه في نفقة وما في ذلك من الضرر
      • 📄

        من شر الفساد أن يمكن الحاكم المرأة من الولاية على زوجها في النفقة وغيرها مع أنها سفيهة
      • 📄

        مبنى الحكم في الدعاوى على غلبة الظن المستفادة من البراءة الأصلية، أو من الإقرار أو البينة
      • 📄

        الإقرار مقدم على الشهود، لأن وازعه طبيعي ووازع الشهود شرعي
      • 📄

        تعارض أسباب الظنون
      • 📄

        حكم نبي الله سليمان في المرأتين المتنازعتين على الولد، وكل واحدة تدعيه ابنها
      • 📄

        طرق تخلص الزوج المظلوم من دعوى زوجته الكاذبة عليه بالنفقة والكسوة
  • ▶

    فصل: المقصود أن الله أغنانا بما شرعه من الحنيفية السمحة عن طرق المكر والخداع وعن كل باطل ومحرم وضار، بالحق والمباح النافع، وسياق أمثلة كثيرة على ذلك
    • 📄

      ما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا يقربنا إلى الجنة إلا دلنا عليه، ولا شيئا يبعدنا عن النار إلا دلنا عليه
    • 📄

      لو كان في الحيل فائدة لنا لجاءت بها سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
    • 📄

      لو كان مقصود الشارع إباحة المحرمات بالحيل لما حرمها أولا
  • ▶

    فصل: الطرق التي تدفع الظلم وتذب عن الدين وتدحض الباطل: من أنفع الطرق وأجلها علما وعملا وتعليما
    • ▶

      الحيل أقسام: ما يتحيل به على الوصول إلى محرم في نفسه
      • 📄

        وهذا النوع من الحيل إما أن يظهر مقصود صاحبه من الشر، كاللصوص والظلمة، أو لا يظهر مثل إقرار المريض لوارث إضرارا بالورثة ونحوه
      • 📄

        القسم الثالث: ما هو مباح في نفسه لكن صار محرما بقصد الحرام
      • ▶

        القسم الرابع: أن يقصد بالحيلة أخذ حق أو دفع باطل، والطريق إلى ذلك محرمة
        • 📄

          أقوال الفقهاء فيمن ظفر بحقه عند من يمنعه منه أويظلمه إياه
        • 📄

          حق الضيف في قراه إذا منعوه إياه
        • 📄

          حديث: "أيما ضيف نزل بقوم" إلخ
        • 📄

          حديث: "أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك" وشواهده
        • 📄

          حجة الذين جوزوا لمن ظفر بحقه أن يأخذه، وجوابهم عن حجج المانعين منه وقول الشافعي
        • 📄

          أحكام الدنيا مبنية على الظاهر وأحكام الآخرة مرتبة على السرائر
      • 📄

        القسم الخامس من الحيل: ما قصد به تحليل ما حرم الشارع أو إسقاط ما أوجب
    • 📄

      هذا النوع من الحيل ينسب الشارع إلى العبث وإلى شرع ما لا فائدة فيه، وغايته إباحة ما حرمه الله ورسوله
  • 📄

    فصل: هذا القسم من الحيل إما لحل ما هو حرام في الحال، أو حل ما انعقد سبب تحريمه، أو إسقاط ما هو واجب في الحال، أو إسقاط ما انعقد سبب وجوبه، أو الاحتيال على أخذ حقه أو بعضه أو بدله بخيانة، ولهذا الأخير صور كثيرة
  • ▶

    فصل: الفرق بين الحيل التي تخلص من الظلم والعدوان والتي يحتال بها على إباحة الحرام وإسقاط الواجبات
    • 📄

      الحيلة على إبطال الجمعة
    • 📄

      وأما المانعون من الحيل مرة واحدة فيجيبون عن ذلك بأجوبة
  • ▶

    فصل: في الحيلة لمن حلف بالطلاق ليشربن الخمر أو ليقتلن هذا الرجل
    • 📄

      من قال من علماء السلف: في اليمين بالطلاق والعتق كفارة يمين
    • 📄

      مذهب طاووس وعكرمة: أن الحلف بالطلاق ليس شيئا، وتصحيح الرواية عنهما بذلك
    • 📄

      القياس والآثار على أن الحلف بالطلاق ليس شيئا، وإن خالفه الناس والسلطان،
    • 📄

      مذهب أشهب المالكي: أنه لا يقع عليه الطلاق بفعلها ويقع عليه بفعل غيرها
    • 📄

      التزام التطليق لا يوجب وقوع الطلاق
  • ▶

    فصل: وممن ذكر الفرق بين الطلاق وبين الحلف بالطلاق: أبو الوليد هشام بن عبد الله القرطبي من أئمة الأندلس في كتابه "مفيد الحكام"
    • 📄

      الطلاق حل، واليمين عقد
    • 📄

      ليس اليمين بالطلاق من صرائح الطلاق ولا من كناياته
    • 📄

      اليمين بالطلاق مخالف للإيقاع في الحقيقة والقصد واللفظ
    • 📄

      الطريق السادسة: أن يزول المعين الذي كانت اليمين لأجله
    • 📄

      اعتبار الألفاظ بدلالتها على المقاصد
    • 📄

      فتوى ابن عقيل وغيره فيمن قال لامرأته: أنت طالق بسبب وشاية تبين له كذبها: أنه لا يقع عليه الطلاق
    • 📄

      هذه الطريقة أحسن من الطرق التي يتحيلون بها على عدم الحنث، وهي: التسريح، أو الخلع، أو التحيل لفساد النكاح، أو الاحتيال على فعل المحلوف عليه
  • ▶

    فصل: يحتجون لجواز الحيل بقصة أيوب، ولا يقولون بمقتضى القصة فيما لو حلف ليضربنه مائة سوط فجمعها وضربه بها مرة لم يبر
    • 📄

      قصة المخدج الذي زنى بجارية في عهد النبي لمجيم وكيف أقيم عليه الحد
    • 📄

      ما في قصة أيوب من الفقه الدقيق
  • ▶

    فصل: حديث بلال: "بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا" لا دلالة فيه على الاحتيال بالعقود التي ليست مقصودة لوجوه
    • 📄

      أحدها: أن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - لبلال إنما يقتضي البيع الصحيح
    • ▶

      الوجه الثاني: أن الحديث ليس فيه عموم، والأمر بالحقيقة المطلقة ليس أمرا بشيء من قيودها
      • 📄

        غلط من قال: إن عدم الأمر بالقيود يستلزم عدم الإجزاء
      • 📄

        وكذلك الاستدلال بقوله تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم}، وقوله: {وأحل الله البيع وحرم الربا}
    • 📄

      الوجه الرابع: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيعتين في بيعة
    • 📄

      الوجه الخامس: اقتضاء قوله - صلى الله عليه وسلم -: "بع الجمع بالدراهم" بيعا ينشئه ويبتدئه بعد البيع الأول
  • ▶

    فصل: الرد على من استدل بآية التجارة الحاضرة على جواز الحيل
    • 📄

      معاملات التجارة واضحة المغايرة لمعاملات الربا مهما احتالوا على إخفائها
  • ▶

    فصل: وأما استدلالكم با لمعاريض على جواز الحيل
    • 📄

      المعرض يقصد باللفظ ما جعل دالا عليه ومثبتا له في الجملة
    • 📄

      المعرض قاصد دفع الشر والمحتال قاصد دفع الحق
    • 📄

      قول سليمان للمرأتين: ائتوني بالسكين أشقه بينكما
  • ▶

    فصل: وأما احتجاجهم بقصة يوسف
    • 📄

      ما في قصة يوسف من الحيل المستحسنة والأسرار والحكم
  • ▶

    فصل: كان وضع يوسف الصواع في رحل أخيه بمواطأة الأخ وإذنه
    • 📄

      ما في تأذينهم في العير بصوت عال وتفتيش متاع الإخوة من لطائف الكيد
    • 📄

      ليس بكاذب من أصلح بين الناس
    • 📄

      احتج بعضهم بالقصة لجواز توصل الإنسان إلى حقه بما يمكنه، وهي حجة ضعيفة
    • 📄

      نسبة الكيد إلى الله تعالى
  • ▶

    فصل: يوسف كيد من إخوته من وجوه عدة
    • 📄

      كيد امرأة العزيز ليوسف
  • ▶

    فصل: كيد الله لا يخرج عن نوعين: أحدهما: أن يفعل الله فعلا خارجا عن قدرة العبد الذي كاد له، فيكون الكيد من باب القدر المحض لا من باب الشرع
    • 📄

      استرقادتى الدائن للمدين في دينه وحديث بيع النبي جممأ سزدتى في دينه
    • 📄

      أنطق الله إخوة يوسف با لحجة عليهم لأخذ أخيه
    • 📄

      أشبع المؤلف القول في هذا في كتاب "الإعلام باتساع طرق الأحكام"
    • 📄

      النوع الثاني: من كيد الله سبحانه لعبده: أن يلهمه أمرا مباحا أو مستحبا أو واجبا يوصله إلى المقصود الحسن، كما ألهم يوسف وضع الصواع في رحل أخيه
    • 📄

      الأمر المشروع عام لا يختص به شخص دون شخص
  • ▶

    فصل: ومن مكايد الشيطان: ما فتن به عشاق الصور
    • 📄

      ما يلقى عاشق النسوان والمردان من عذاب وشقاء في الدنيا والآخرة
  • ▶

    فصل: الحب والإرادة مبدأ لجميع الأفعال والحركات، كما أن الكره والبغض مبدأ كل كف وترك
    • 📄

      النفس إنما تسعى دائما إلى تحصيل محبوب، أو للتخلص من مكروه
    • 📄

      المحبة والإرادة أصل للبغض والكراهة وعلة لهما من غير عكس
    • 📄

      كمال الإيمان: أن يكون الحب والبغض والفعل والترك لله لا لغيره
  • ▶

    فصل: كل حركة في العالم العلوي والسفلي سببها المحبة والإرادة وغايتها المحبة والإرادة
    • 📄

      كل حركة في السماوات والأرض فهي ناشئة عن الملائكة الذين وكلهم الله بالسماوات والأرض وما فيهما
    • 📄

      الملائكة إنما تنفذ أمر الله الواحد القهار
    • 📄

      جبريل وأمانته وكرمه على ربه، وقوته وطاعة أهل السماء له
    • 📄

      معنى قوله تعالى: {ذو مرة فاستوى}
    • 📄

      حديث: "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي"
    • 📄

      عداوة اليهود لجبريل
    • 📄

      الله المدبر أمرا وإذنا ومشيئة، والملائكة المدبرات مباشرة وامتثالا
    • 📄

      ما في السماء موضع أربع أصابع إلا وملك قائم أو راكع أو ساجد
    • 📄

      القران مملوء بذكر الملائكة وأعمالهم ومراتبهم
  • ▶

    فصل: المحبة هي التي تحرك المحب في طلب محبوبه الذي يكمل بحصوله له
    • 📄

      معنى قوله تعالى: {إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا}
  • ▶

    فصل: أصل المحبة المحمودة: هي محبة الله وحده المتضمنة لعبادته دون ما سواه
    • 📄

      مدار كتب الله كلها على الأمر بهذه المحبة، والنهي عما يضادها
    • 📄

      حديث: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان" الحديث
    • 📄

      سورة: {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن
    • 📄

      حديث: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا راعه أمر قال: الله ربي لا أشرك به" الحديث
    • 📄

      دعوة ذي النون لم يدع بها مسلم في شيء إلا استجيب له
  • ▶

    فصل: لابد للنفس من محبوب مراد لنفسه، وإلا لزم الدور والتسلسل في العلل والغايات
    • 📄

      لا يحب لذاته من كل وجه إلا الله الذي لا تصلح الإلهية إلا له
  • ▶

    فصل: الحي العالم الناصح لنفسه لا يؤثر محبة ما يضره إلا من فساد تصوره ومعرفته بالجهل، أو فساد قصده وإرادته بالظلم
    • 📄

      أصل كل خير هو العلم والعدل، وأصل كل الشر هو الجهل والظلم
    • 📄

      قد قيل: إن فساد القصد من فساد العلم
  • ▶

    فصل: العبد أحوج شيء إلى معرفة ما يضره ليجتنبه، وما ينفعه ليحرص عليه ويفعله
    • 📄

      وإلى ذلك طريقان: العقل، والشرع، والشرع أصدق من العقل
    • 📄

      أهل الشبهات والأهواء المخالفون للسنة علما وعملا
  • ▶

    فصل: من المحبة النافعة: محبة الزوجة وما ملكت اليمين
    • 📄

      سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة"
    • 📄

      عائشة الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سموات
    • 📄

      لا عيب على الرجل في عشق زوجته إلا إذا شغله عن محبة الله ورسوله
    • 📄

      المحبة مع الله أصل الشرك،
  • ▶

    فصل: ومن أعظم كيد الشيطان: ما فتن به بعض المتصوفة: أنه يحب الأمرد أو المرأة ويقول: إنه لله
    • 📄

      اعتقادهم أن هذا قربة لله: من أعظم الضلال والغي وتبديل الدين
  • ▶

    فصل: ثم هم بعد هذا الضلال أربعة أقسام: قوم يعتقدون أن هذا لله وهذا كثير في المتصوفة
    • 📄

      وقوم يعلمون في الباطن أنه لغير الله ولكن يظهرون ذلك خداعا
    • 📄

      حديث: "إذا أحب الله عبدا" الحديث
    • 📄

      صنف بعضهم كتابا في إتيان المردان، ونسبتهم ذلك كذبا إلى مذهب مالك
    • 📄

      الشبهة التي أوقعتهم في هذا الكتاب من أن أبا حنيفة لم يوجب فيه الحد
    • 📄

      من تأول هذه الآية على وطء المملوك فهو كافر باتفاق الأمة
    • 📄

      تبديل الدين من اتباع الأقوال الخاطئة والظنون الكاذبة، والأهواء الغالبة
    • 📄

      استهزاء النصير الطوسي بحكم النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحدود
    • 📄

      اتخاذ الأخدان من النساء والرجال أقل شرا من المسافحات والمسافحين
    • 📄

      حديث: "إن الخطيئة إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها" إلخ
    • 📄

      حديث: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: الشيخ الزاني" إلخ
  • ▶

    فصل: ينبغي أن يعلم أنه يقترن بالأيسر إثما ما يجعله أعظم إثما مما فوقه
    • 📄

      إذا شغف القلب بمحبة غير الله كان فيه من التعبد له بقدر ذلك
    • 📄

      إصرار العاشق على محبة الزنا وتوابعه قد يكون أعظم ضررا من فعل الفاحشة ألف مرة
    • 📄

      سلطان الشيطان على الذين يتولونه من الغاوين أتباع الهوى والشهوات
    • 📄

      لسان العاشق في الصلاة لربه وقلبه مع معشوقه، وجسمه إلى القبلة ووجه قلبه إلى المعشوق، لذلك ينقر الصلاة ويحب طول الوقوف مع معشوقه
    • 📄

      عشاق الصور المتيمون تنطبق عليهم آية {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه} الآية
    • 📄

      قد يبذل العاشق نفسه للقتل والتلف
    • 📄

      سكرة العشق أشد من سكرة الخمر
    • 📄

      العشق أعظم مما بالمجانين
    • 📄

      قول هرم بن حيان: "ما أقبل عبد بقلبه على الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه" إلخ
    • 📄

      فصل: في بيان أن أصل الفواحش محبة غير الله، لأنها في المشركين أكثر منها في المؤمنين
    • 📄

      تحذير الله في سورة الكهف المؤمنين أن يتخذوا الشيطان وذريته أولياء من دونه وهم لهم عدو
    • 📄

      إذا وجد القلب حلاوة الإيمان بالله أغناه ذلك عن اتخاذ الأنداد
  • ▶

    فصل: الفتنة بعشق الصور ثنا في أن يكون الدين كله لله
    • 📄

      قول الجد بن قيس للنبي - صلى الله عليه وسلم -: "ائذن لي ولا تفتني" في غزوة تبوك، ومعنى ذلك زعم الجد أنه يفر من فتنة النساء فوقع في فتنة الشرك والكفر في الدنيا والعذاب في الآخرة
    • 📄

      معنى الفتنة: الامتحان الذي خلص صاحبه من الافتتان، كقوله تعالى لموسى: {وفتناك فتونا}، والامتحان الذي حصل معه افتتان كقوله تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}
    • 📄

      معنى الفتنة في أول سورة العنكبوت وفي قول موسى: {إن هي إلا فتنتك}
    • 📄

      معنى قوله تعالى: {أنما أموالكم وأولادكم فتنة}
    • 📄

      قول ابن مسعود: "أيكم استعاذ فليستعذ بالله من مضلات الفتن"
    • 📄

      قول قوم نوح: {قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون}
    • 📄

      قرن الله الفتنة بالصبر في سورة الفرقان وفي سورة النمل
    • 📄

      من لم يصبر على فتنة الدنيا له النار
    • 📄

      قول المؤمنين: {ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا}
    • 📄

      فتن الله أصحاب الشهوات بالصور الجميلة وفتن أولئك بهم
  • ▶

    فصل: الفتنة نوعان: فتنة الشبهات وفتنة الشهوات
    • 📄

      مآل هذه الفتنة إلى الكفر والنفاق
    • 📄

      جميع الباع إنما نشات عن فتنة الشبهات
  • ▶

    فصل: النوع الثاني: فتنة الشهوات
    • 📄

      احذر العالم الفاجر، والعابد الجاهل
    • 📄

      أصل كل فتنة تقديم الرأي على الشرع وتقديم الهوى على العقل
  • ▶

    فصل: الهدى والرحمة اللذين بهما سعادة العبد وفلاحه إنما يحصلان بسلامته من الشهوات والشبهات
    • 📄

      قد يقابل الرشد بالضر والشر، كما في سورة الجن
    • 📄

      الغي سبب حصول الضر والشر
    • 📄

      الهدى العام والهدى الخاص بأهل اليقين والمتقين
    • 📄

      البصائر جمع بصيرة، وهي فدلة بمعنى مفعلة
    • 📄

      القرآن هدى بالفعل لمن اهتدى وبالقوة لمن لم يهتد
    • 📄

      إذا لم يكن المحل قابلا لم يؤثر فيه الهدى كما لا يؤثر الغذاء في غير محله
    • 📄

      اتصال الهدى بالرحمة في حق المؤمنين
    • 📄

      معنى قوله تعالى في سورة يونس: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}
    • 📄

      قول عمر: "نعم العدلان ونعمت العلاوة"
    • 📄

      وسع ربنا كل شيء رحمة وعلما
  • ▶

    فصل: الرحمة صفة تقتضي إيصال الخير إلى العبد وإن كره ذلك
    • 📄

      في الأثر: "إن المبتلى إذا دعي له: اللهم ارحمه، قال الله: كيف أرحمه من شيء به أرحمه؟ "
    • 📄

      في الأثر: "إذا أحب الله عبذا حماه طيبات الدنيا"
    • 📄

      من رحمته تعالى بالمؤمنين ابتلاؤهم بالأوامر والنواهي، وأن نغص عليهم الدنيا لئلا يسكنوا إليها، وأن حذرهم نفسه لئلا يغتروا به
  • ▶

    فصل: "كل حي إنما يعمل لما فيه تنعمه ولذته
    • 📄

      الأعمال التي يعملها ابن آدم إما أن يتخذها دينا أو لا، والدين إما حق وإما باطل، والنعيم التام في الدين الحق علما وعملا
    • 📄

      ما يصيب كثيرا من المؤمنين من المصائب وكثيزا من الكفار والفساق من الرياسة والمال وغير ذلك
    • 📄

      ظن بعض الناس أن ما وعد الله من العزة والنصرة والفلاح للمؤمنين هو في الآخرة فقط
    • 📄

      قول بعض كبار الضلال: "ما على الخلق أضر من الخالق"
    • 📄

      العبد وإن آمن بالآخرة لابد له من الدنيا
    • 📄

      أصل هذه الفتنة ناشئ من جهل حقيقة الدين، وجهل حقيقة النعيم
    • 📄

      ما يكون من جهل العبد بأمر الله ودينه وبوعده ووعيده من الفتنة
    • 📄

      ما أكثر من يتعبد الله بما حرمه عليه ويعتقد أنه طاعة، وهو شر ممن يعتقده معصية ويفعله
    • 📄

      مذهب أهل السنة: أن الإيمان يزيد وينقص
    • 📄

      ولاية الله ومعيته الخاصة ونصره الكامل إنما هو لأهل الإيمان الكامل
  • ▶

    فصل: المقام الثاني الذي وقع فيه الغلط ظن كثير من الناس أن أهل الدين والحق يكونون في الدنيا أذلاء، وهذا من عدم الوثوق بوعد الله، ومن سوء الفهم لكتابه
    • 📄

      ما أصاب العبد من مصيبة فبذنوبه
    • 📄

      قد ذم الله من يطلب النصرة والعزة من غير المؤمنين بقوله في سورة المائدة: {ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء} الآيات
    • 📄

      قوله في سورة الصف: {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم} والآيات
    • 📄

      قوله في سورة آل عمران: {وإن تصبروا وتتقوا}
    • 📄

      قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لو عمل الناس كلهم بهذه الآية لوسعتهم"
    • 📄

      قوله في سورة الشورى: {أو يوبقهن بما كسبوا} الآية
  • ▶

    فصل: في أصول نافعة يتبين بها هذا المقام
    • 📄

      الأصل الثالث: أذى المؤمن محمول عنه بحسب ما في قلبه من حقائق الإيمان
    • 📄

      الأصل السابع: ما يصيب المؤمن أمر لابد منه كالحر والبرد لازم للطبيعة والنشأة الإنسانية في هذه الدار حتى للأطفال والبهائم لما اقتضته حكمة أحكم الحاكمين
    • ▶

      الأصل الثامن: في ابتلاء المؤمنين بغلبة عدوهم لهم وقهرهم: حكم عظيمة
      • 📄

        ومنها: لو كانوا دائما منصورين لدخل معهم من ليس قصده الدين
      • 📄

        بيان ما في هذه الآيات من مقاصد
    • 📄

      الأصل التاسع: إنما خلق الله السموات والأرض والموت والحياة لابتلاء عباده
    • 📄

      الأصل العاشر: الإنسان مدني بالطبع لابد له من مخالطة الناس وموافقتهم أو مخالفتهم في أهوائهم واعتقاداتهم، ولابد في ذلك من ألم وعذاب
    • ▶

      الأصل الحادي عشر: البلاء الذي يصيب العبد في الله إما في نفسه أو في ماله، أو في عرضه، أو في أهله ومن يحب
      • 📄

        قول الله تعالى: {قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل}
      • 📄

        من رفه بدنه وعرضه وآثر راحته على التعب لله أتعبه الله أضعاف ذلك
      • 📄

        قول الله لرسوله: ({ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا}
      • 📄

        محبة الرسول تابعة لمحبة الله، ولا يكون الإيمان إلا بها، فما الظن بمحبة الله
      • 📄

        محبة المخلوق إذا لم تكن لله فهي عذاب للمحب ووبال
      • 📄

        قول آخر: "مساكين أهل الغفلة خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها"
      • 📄

        في القلب فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه، ومن حيث هو ربه وخالقه ورازقه
      • 📄

        لذة المعصية وشهوتها تستر لذة الحلاوة الإيمانية أو تنقصها أو تذهبها
      • 📄

        من حصل له حلاوة الإيمان عدم اقتضاء الذنب، وهو صاحب النفس المطمئنة
  • ▶

    فصل: في بيان كيد الشيطان لنفسه قبل كيده للأبوين
    • ▶

      كان في امتثال الشيطان أمر ربه سعادته وعزه
      • 📄

        معارضة الشيطان وحزبه للنصوص بالمعقول والرأي الفاسد، وفي ذلك اعتراض على العليم الحكيم
      • 📄

        فصل: وأما كيده للأبوين فمناهما بالخلود في الجنة، وحلف أنه ناصح، فجرت عليهما المحنة ثم تداركهما الله، فعلمهما: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}
      • 📄

        بلي العدو بالذنب فأصر وعارض، ولم يسأل الإقالة ولا ندم، وبلي الحبيب بالذنب فاعترف وندم، وتضرع، وفزع إلى التوحيد والاستغفار
  • ▶

    فصل: ثم جرى الأمر على الاستقامة والسداد
    • 📄

      قول قتادة: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الهدى، إلخ
    • 📄

      قول الحسن وعطاء: كانوا على ملة واحدة هي الكفر، وهو ضعيف
    • 📄

      المقصود أن العدو كادهم بعبادة الأصنام وإنكار البعث حتى انقسموا إلى مؤمن وكافر
    • 📄

      ما روى الكلبي أن أولاد شيث كانوا يأتون جسد آدم في المغارة التي دفنوه فيها من أرض الهند ويعظمونه، وأن رجلا من بني قابيل نحت صنما لبني قابيل
    • 📄

      بعث الله نوحا وهو ابن أربعمائة وثمانين سنة
    • 📄

      كان أهل الجاهلية يبعثون باللبن إلى ود
    • 📄

      دفع عمرو بن لحي يعوق إلى مالك بن مرثد الهمداني، فكان بخيوان من اليمن
    • 📄

      كان أكثم بن الجون الخزاعي يشبه عمرو بن لحي ولا يضره شبهه
    • 📄

      قول الكلبي: إنه لم يكن أحد من ولد إسماعيل يظعن من مكة إلا حمل معه حجرا من الحرم يعظمه ويطوف به حيث كان مع تعظيمهم للبيت وحجه، ثم عبدوا ما استحسنوا من الأوثان ونسوا دين إبراهيم، واستخرجوا ما كان يعبد قوم نوح
    • 📄

      مرض عمرو بن لحي واستشفاؤه بأرض الشام، وجلبه الأصنام إلى مكة منها
    • 📄

      كانت قريش وجميع العرب تعظم اللات ويسمون تيم اللات
    • 📄

      أول من نصب هبل خزيمة بن مدركة
    • 📄

      كان من الأصنام ذو الخلصة، حجرا أبيض منقوشا عليه كهيئة التاج على سبع ليال من مكة إلى اليمن
    • 📄

      صنم عم أنس لخولان يقسمون له من أنعامهم وحرثهم بينه وبين الله
    • 📄

      كان لعمرو بن الجموح السلمي الأنصاري صنم من خشب اسمه مناة، كان يذهب به بنوه إلى الحفر ويلطخونه بالعذرات فكان ذلك سبب إسلام عمرو وهدايته
    • 📄

      اتخذت العرب بيوتا تعظمها مع الكعبة وتهدي لها وتسدنها، وتطوف بها، كما تصنع بالكعبة وكان بعضهم يسميها كعبة
    • 📄

      قول أبي رجاء العطاردي: "كنا نعبد الأحجار في الجاهلية فإذا وجدنا حجرا هو أحسن نلقي ذلك ونأخذه، فإذا لم نجد حجرا جمعنا كثبة تراب ثم حلبنا عليها، ثم طفنا بها"
    • 📄

      تكسير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأصنام التي كانت فوق الكعبة وحولها يوم فتح مكة
  • ▶

    فصل: سبب تلاعب الشيطان بعباد الأصنام
    • 📄

      خواصق المشركين اتخذوا الأصنام على صور الكواكب، وجعلوا لها بيوتا وسدنة وحجا
    • 📄

      الهند تحج إليه من ألفي فرسخ وتحمل معها الأموال العظيمة
  • ▶

    فصل: عباد القمر اتخذوا له صنما وزعموا أن له تدبير العالم السفلي
    • 📄

      الأصل في الصنم أنه على شكل معبود غائب لينوب منابه
    • 📄

      من أسباب عبادتها أن الشيطان يكلمهم من جوفها، ويخبرهم ببعض المغيبات
    • 📄

      قول الله: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله} ونحوها
    • 📄

      أباح الله لرسوله وأتباعه دماءهم وأموالهم ونساءهم وأبناءهم
    • 📄

      كل مشرك فهو مشبه لإلهه ومعبوده بالله سبحانه، وإن لم يشبهه به من كل وجه
    • 📄

      أهل السنة يقولون: إن تنزيهه سبحانه عن النقائص والعيوب واجب لذاته كما أن صفات الحمد والكمال واجبة لذاته
    • 📄

      إنما قصد القرآن إلى إبطال ما عليه المشركون العادلون بالله غيره
    • 📄

      قول ابن مسعود وابن عباس في قوله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا}: "لا تجعلوا لله أكفاء من الرجال تطيعونهم في معصية الله"
    • 📄

      قول الله تعالى: {ثم الذين كفروا بربهم يعدلون}، ومعناها
    • 📄

      قوله تعالى: {هل تعلم له سميا}
    • 📄

      المشبه الله بغيره إن قصد التعظيم لم يكن تعظيما
    • 📄

      قوله: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} لم يقصدبه نفي صفات كماله وعلوه على خلقه ونحوها، وإنما قصد به نفي شريك يستحق العبادة معه
    • 📄

      نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسجد أحد لمخلوق أو يحلف به، أو يصلي إلى قبره، أو يتخذ قبره مسجدا، أو يعلق عليه قنديل
  • ▶

    فصل: ومن كيده ما كاد به عباد النار
    • 📄

      بشار بن برد الشاعر كان يرمى بتعظيم النار
  • 📄

    فصل: ومن كيده وتلاعبه بعئاد الماء، وكيفية عبادتهم
  • ▶

    فصل: ومن كيده وتلاعبه تلاعبه بعباد الحيوان، الخيل والبقر
    • 📄

      قول ابن عباس ومجاهد والحسن في معنى استمتاع كل من الجن والإنس بالآخر
    • 📄

      هذه الآية منطبقة على أصحاب الأحوال الشيطانية الذين يحسبهم الجهال أولياء الرحمن
    • 📄

      الذي نور الله بصيرته بالعلم والإيمان لا يروج عليه زغلهم
  • ▶

    فصل: ومن تلاعبه بهم أن زين لهم عبادة الملائكة
    • 📄

      قوله: فيقول: {أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل} خطاب لعيسى وعزير والملائكة في قول مجاهد
    • 📄

      قال عكرمة والضحاك والكلبي: هو عام في الأوثان وعبدتها
    • 📄

      القراءات في قوله (نتخذ) بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول، وما ورد على كل من القراءتين من إشكال والجواب عن ذلك
    • 📄

      جواب من قرأها بالبناء للفاعل من وجوه
    • 📄

      قول الزخاج: قراءة (نتخذ) - بضم النون وفتح الخاء - خطأ
    • 📄

      "من" لا تدخل إلا على مفعول لا مفعول دونه
    • 📄

      قرأ (نتخذ) - بضم النون - زيد بن ثابت وأبو الدرداء وجماعة ذكرهم ابن جني
    • 📄

      قول الله للعابدين: {فقد كذبوكم بما تقولون}
    • 📄

      ينادي مناد يوم القيامة: {ما لكم لا تناصرون (25) بل هم اليوم مستسلمون}
    • 📄

      اختلفوا في نسبة النور إلى الظلمة، هل هو فوقها أو بجانبها؟
    • 📄

      مدار مذهبهم يدور على أن خير الموجودات كفء لشرها وأخبثها وضد له ومناوئ له، وأن النور لا يصدر منه الشر ثم جعلوه منبع الشر
    • 📄

      شناعاتهم في سبب خلق النور والظلمة والشيطان
    • 📄

      حكاية هذه السخافات ليعرف المؤمن قدر نعمة الله عليه
  • ▶

    فصل: المجوس تعظم الأنوار والغيران والماء والأرض وتقر بنبوة زرادشت
    • 📄

      ومن هؤلاء القرامطة والإسماعيلية والنصيرية، وسائر فروع العبيديين الذين كانوا يسمون الفاطميين
    • 📄

      تلاعب الشيطان بالصابئة، وأصل دينهم وفرقهم
    • 📄

      من الصابئة من يوافق المسلمين في صوم رمضان واستقبال الكعبة والحج وغير ذلك
    • 📄

      أكثر الصباة فلاسفة
    • 📄

      قول المشركين منهم: لا وصول لنا إلى الله لجلاله وعظمته إلا بالوسائط الروحانية القريبة منه، فهم آلهتنا وأربابنا، وهو إلههم وربهم، وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
    • 📄

      قولهم: الأنبياء بشر مثلنا يريدون أن يتفضلوا علينا
    • 📄

      كفرهم بأصل الدين الذي جاءت به الرسل، وهما عبادة الله وحده، واتباع رسله فيما جاؤوا به من عند الله
    • 📄

      قلب إبراهيم حجتهم عليهم، وتخويفهم من الله والشرك به ما لم ينزل به عليهم سلطانا
    • 📄

      قول ابن حزم: كان الذي ينتحله الصابئة أقدم الأديان على وجه الدهر
  • ▶

    فصل: في ذكر تلاعب الشيطان بالدهرية الذين عطلوا المصنوعات عن صانعها
    • 📄

      فرقة منهم قالت: إن الأشياء لا أول لها ولا مبدأ، والعالم دائم لم يزل ولا يزال
    • 📄

      سرى داء هؤلاء الدهرية في أكثر الناس ولم ينج منه إلا أتباع الرسل
  • ▶

    فصل: في طوائف الفلاسفة، ومعنى الفلسفة
    • 📄

      الحكمة التي جاءت بها الرسل
    • 📄

      أصل معنى الفلسفة محبة الحكمة
  • ▶

    فصل: كان أساطين الفلاسفة يعظمون الأنبياء ولا يتكلمون في الإلهيات
    • 📄

      كان أرسطو مشركا يعبد الأصنام
    • 📄

      فساد ميزان المنطق وعوجه وتعويجه للعقول
    • 📄

      الزندقة والإلحاد عندهم جزء من مسمى الفضيلة أو شرط فيها
    • 📄

      ابن سينا قرب مذاهب الملاحدة إلى دين الإسلام بجهده
    • 📄

      وربما تقرب بعضهم إلى الإسلام فقال: إنها القوى الخيرة الفاضلة، والشياطين هي القوى الشريرة
    • 📄

      قولهم: الفلسفة نبوة الخاصة، والنبوة فلسفة العامة
    • 📄

      أرسطو معطل مشرك جاحد للنبوات
  • ▶

    فصل: الفلاسفة موجودون في كل أمة
    • 📄

      كان أرسطو وزيرا للإسكندر المقدوني
    • 📄

      مذهب سقراط في الصفات كان قريئا من مذهب أهل الإثبات
    • 📄

      أفلاطون كان معروفا بالتوحيد وإنكار عبادة الأوثان وإثبات حدوث العالم
    • 📄

      خالف أرسطو أستاذه أفلاطون، وتبعه ملاحدة الفلاسفة من المنتسبين إلى الملل حتى انتهت النوبة إلى ابن سينا
    • 📄

      النصير الطوسي وزير هولاكو نصير الشرك والكفر
    • 📄

      دين مشركي العرب خير من خير أقوال هؤلاء
    • 📄

      جدد عيسى لبني إسرائيل دينهم فكذبوه وعادوه، وراموا قتله فطهره الله من أيديهم واستقام الأمر بعده نحو ثلاثمائة سنة
    • 📄

      ثم كان للنصارى عذة مجامع يتفرقون منها على الاختلاف والتلاعن
    • 📄

      الخيانة الكبرى - التي يسميها النصارى الأمانة - التي وضعها مجمع قسطنطين وجعلوها شعار النصرانية
    • 📄

      زيادتهم ونقصهم وتحليلهم ما كان محرما
    • 📄

      النصارى المشارقة نسطورية
    • 📄

      ثم كان لهم مجمع سابع في أيام أنسطاس الملك على مناظرة سورس القسطنطيني
    • 📄

      بعث الملك أنسطاس يوحنا بتركا على بيت المقدس، فانضم إلى بترك بيت المقدس
    • 📄

      قتل بولس الملكاني في أيام قسطنطين
    • 📄

      ثم كان لهم مجمع تاسع على عهد معاوية بن أبي سفيان، وفي هذا المجمع لعنوا كل من تقدم من القديسين والبتاركة واحدا واحدا، وزادوا في الأمانة ونقصوا، ووضعوا أمانة أخرى
    • 📄

      ثم كان لهم مجمع عاشر
    • 📄

      اختلاف النصارى وتضاربهم واضطرا بهم في آلهتهم، هو الذي أوجب للملاحدة أن يتمسكوا بما هم عليه من الإلحاد
    • 📄

      قول بعض ملوك الهند: الحكم العقلي يوجب محاربة النصارى؛ لأنهم قصدوا إلى مضادة العقل، وحلوا ببيت الاستحالات
    • 📄

      النصارى سبوا الله بما لم يسبه به أحد من البشر
    • 📄

      عقيدة النصارى في الفداء وما فيها من الشناعات التي تأباها كل العقول
    • 📄

      قول بعض الملوك: إن النصارى عار على بني آدم
    • 📄

      لا يستنجون من بول ولا غائط
    • 📄

      ما في تعظيمهم الصليب من تناقض ومخالفة للعقول والفطر
    • 📄

      قولهم: إن تعظيم الصليب كتعظيم قبور الأنبياء
    • 📄

      تبديلهم دين عيسى في الصيام
  • ▶

    فصل: رهبان النصارى أشد الناس احتيالأ على عقول العامة والبسطاء
    • 📄

      حيلتهم في إشعال فتيلة في عيد النور وما حكاه الطرطوشي عما رآه ببيت المقدس
    • 📄

      حيلتهم في إدرار اللبن من ئدي تمئال لمريم كان بأرض الروم
    • 📄

      واجب ملوك المسلمين أن يمنعوهم من هذا الدجل والأحتيال
  • ▶

    فصل: دين الأمة الصليبية مبني على معاندة العقول والشرائع وتنقص الله رب العالمين
    • 📄

      قصيدة بديعة للمؤلف في الرد على النصارى، وتقبيح ما هم عليه من العقيدة السخيفة
  • ▶

    فصل: تلاعب الشيطان بالنصارى في شأن المعبود، وفي عيسى وفي الصليب وعبادته، وتصوير الصور في الكنائس وعبادتها
    • 📄

      احتجاجهم للسجود للصور بحجج باطلة ونقضها
    • 📄

      فطر الله العباد على استقباح معاملة عبيد الملك بما يعامل به الملك، فكيف من فعل ذلك بأعداء الملك
    • 📄

      زيادتهم في الصيام الكبير جمعة يصومونها لهرقل الذي استرد بيت المقدس من الفرس كفارة له إذ نقض عهده مع اليهود وقتلهم
    • 📄

      عيد الصليب، وقصة هيلانة أم قسطنطين في دعوى استخراجها الصليب من المكان الذي كان مدفونا به ببيت المقدس بدلالة يهودي لها
    • 📄

      تقديسهم الصليب بمزاعم باطلة والرد عليهم من عدة وجوه
    • 📄

      وأما تلاعبه بهم في صلاتهم فمن وجوه
    • 📄

      تغطية المطارنة والأساقفة فساد هذا الدين بما اخترعوا من الحيل والصور في الحيطان بالألوان الجميلة والأعياد، وأنواع الموسيقى، وساعدهم على ترويجه غلظة اليهود وقسوتهم
    • 📄

      لما رأى النصارى الصحابة وما هم عليه آمن أكثرهم وقالوا: ما الذين صحبوا عيسى بافضل من هؤلاء
  • ▶

    فصل: في ذكر تلاعب الشيطان بالأمة الغضبية وهم اليهود
    • 📄

      تلاعب الشيطان بهم في حياة موسى إذ قال له: {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة} بعد مجاوزتهم البحر وإغراق فرعون وقومه
    • 📄

      حديث ذات أنواط: وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قلتم كما قال قوم موسى لموسى" إلخ
  • ▶

    فصل: ما في عبادتهم العجل من لعب الشيطان بهم بعد أن رأوا ما حل بالمشركين، وما في العجل من المحقرات التي تجعل عابده أحقر خلق الله
    • 📄

      معنى قول الله في قصة العجل والسامري: {هذا إلهكم وإله موسى فنسي} رواية السذي في اتخاذ العجل وسببه
    • 📄

      معنى قوله تعالى: {فقبضت قبضة من أثر الرسول}
    • 📄

      رواية ابن إسحاق في قصة العجل والسامري
    • 📄

      لم يعتب الله على موسى في إلقاء الألواح لأن الذي حمله عليه الغضب لله
  • ▶

    فصل: تلاعب الشيطان بهم في قولهم لموسى: {لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة}، وتفسير ابن جرير لها
    • 📄

      رواية ابن إسحاق في هذه القصة
    • 📄

      معنى قول موسى: {لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي} وقوله: {أتهلكنا بما فعل السفهاء منا}
  • ▶

    فصل: من تلاعبه بهم حين قيل لهم: {وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة}
    • 📄

      حديث البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "فقدموا فدخلوا يزحفون على أستاههم"
    • 📄

      الطاعون بالرصد لكل من بدل دين الله
  • ▶

    فصل: ومن تلاعبه بهم: طلبهم البصل والثوم والعدس، واستبدالهم الذي هو أدنى بالذي هو خير
    • 📄

      فضل المن والسلوى على غيرهما من الأغذية والأشربة
  • ▶

    فصل: ومن تلاعبه بهم حين أمرهم الله أن يدخلوا القرية التي كتب الله لهم وبشرهم بها قالوا لموسى: {فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون}
    • 📄

      ما في خطاب موسى لهم من التلطف والتذكير بنعم الله، وما في قولهم من المعصية والامتناع والجبن
    • 📄

      الرجلان اللذان أنعم الله عليهما، وممن كانا؟ أمن قوم موسى، أم من الجبارين؟
  • ▶

    فصل: ومن تلاعبه بهم قصة القتيل الذي تدارؤوا فيه والبقرة وما في هذه القصة من أنواع العبر
    • 📄

      لا ينبغي مقابلة أمر الله بالتعنت وكثرة الأسئلة
    • 📄

      من أقبح ظلمهم وجهلهم قولهم لموسى: {الآن جئت بالحق}
  • ▶

    فصل: ومن العبر في قصة البقرة الإخبار عن قساوة قلوبهم وغلظها
    • 📄

      الظاهر أن هذه القصة بعد قصة العجل
  • ▶

    فصل: ومن تلاعبه بهم: إذابتهم الشحوم وبيعها وأكل ثمنها، وقد حرمها الله عليهم
    • 📄

      اتخاذهم قبور أنبيائهم مساجد، ولعنهم على ذلك
    • 📄

      كانوا يقتلون الأنبياء ويتخذون أحبارهم أربابا من دون الله
    • 📄

      ما كان منهم في شأن عيسى وأمه ورميهما بالعظائم وهم يعلمون أنه رسول الله، ثم محاولتهم قتله وصلبه
  • ▶

    فصل: ومن تلاعب الشيطان بهم: دعواهم أن الله محجور عليه النسخ في الشرائع، وأن يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد
    • 📄

      جعلهم هذه الضلالة ترسا لهم في جحد نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -
    • 📄

      الاستدلال بهذه الآيات على إبطال دعوى اليهود في النسخ لم يحم حوله أكثر المفسرين
    • 📄

      إلزامهم جواز النسخ ووقوعه بما هم عليه من أحكام في الطهارة والنجاسة خالفوا بها ما كان عليه موسى وخلفاؤه
  • ▶

    فصل: قالت الأمة الغضبية: لم تأت التوراة باباحة محظور، والنسخ الذي ننكره هو ما أباح محظورا، وجوابهم على ذلك
    • 📄

      نسخ التحريم للمصلحة كنسخ التحليل للمصلحة سواء
    • 📄

      إلزامهم نبوة المسيح ومحمد - صلى الله عليه وسلم -
    • 📄

      لو كان الشيء يحرم لعينه لحرم على جميع الأنبياء والأمم، وليس السبت ونحوه محزما على نوح وإبراهيم
    • 📄

      من العجب أن تحجر هذه الأمة الغضبية النسخ على الله، ثم تبيح لأحبارها أن يبطلوا من شرائع التوارة ما يشاؤون
    • 📄

      ومن تلاعب الشيطان بهم: زعمهم أن الفقهاء إذا أحلوا الشيء صار حلالا، وإذا حرموه صار حراما
  • ▶

    فصل: ومن تلاعب الشيطان بهم: ما شددوه على أنفسهم في باب الذبائح وغيرها مما ليس في التوراة
    • 📄

      كتابا المشنا والتلمود
    • 📄

      التلمود ألف في عدة عصور من فتاوى الأحبار، وهو مقدار حمل بغل
    • 📄

      اختلاق الأحبار في الذبائح كتابا سموه: "هلكت شحيطا" وما فيه من شروط الذبيحة
    • 📄

      سبب تحريم الفريسة على بني إسرائيل
    • 📄

      اليهود القراؤون يبرأون من المشنا والتلمود ويصفون مؤلفيهم بأنهم كذابون أهل حماقات ودعاوى كاذبة يدعون أنهم يوحى إليهم، وأن الوحي يوقفهم على الحق ويسمعونه
    • 📄

      الفرقة الثانية: الربانون وهم أصحاب القياس، وفيهم الحاخامييم الكذابون المفترون وهم أشد اليهود عداوة لغيرهم بما بث الحاخاميم في نفوسهم من الكراهية للأمم
    • 📄

      هم أبدا يعتقدون الصواب والحق مع من يشدد ويضيق
  • ▶

    فصل: ومن تلاعب الشيطان بهم: أنهم يطلبون التخلص بأنواع الحيل مما يامرهم الله به وينهاهم عنه
    • 📄

      احتيالهم ومكرهم بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، والله يحفظه ويقيه شرهم
    • 📄

      اليهود أجبن الناس وأذلهم
    • 📄

      هم في الحقيقة إنما ينتظرون المسيح الدجال
  • ▶

    فصل: قولهم لله: كم تنام يا رب، استيقظ من رقدتك
    • 📄

      نسبتهم الندم والبكاء ورمد العين إلى الله تعالى
    • 📄

      قولهم للنبي - صلى الله عليه وسلم - نحو ذلك وقول الله له: {فاضبر على ما يقولون}
    • 📄

      صلاتهم في العشر الأول من الشهر الأول، ويقولون فيها: لا يكون الملك لله إلا إذا عادت الدولة لبني إسرائيل
  • ▶

    فصل: ومن تلاعب الشيطان بهم قدحهم في الأنبياء، وأذيتهم لهم
    • 📄

      أذيتهم لعيسى عليه السلام ولأمه
    • 📄

      نسبتهم يهوذا بن يعقوب إلى الزنى بزوجة ولده
    • 📄

      بهتانهم بجعل أولاد المسلمين أولاد زنى
    • 📄

      بهتانهم بدعوى أن عبد الله بن سلام كان يعلم النبي - صلى الله عليه وسلم -
    • 📄

      زعمهم أن عيسى كان عالما أو طبيبا وإقامته الحجة عليهم في السبت
    • 📄

      فصل: لا يمكن ليهودي ولا نصراني أن يؤمن بنبيه حتى يؤمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم -
    • 📄

      تقليد اليهود والنصارى لآبائهم تقليدا أعمى لا يفيدهم شيئا، ولا يجعل آباءهم أصدق من غيرهم، وكل منهم يكفر الآخر
    • 📄

      نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - هي التي تثبت نبوة موسى وعيسى
  • ▶

    فصل: وقد اختلف أقوال الناس في التوراة التي بأيديهم، هل هي مبدلة، أو مؤولة؟ على ثلاثة أقوال
    • 📄

      قول طائفة: إن التحريف كان بالتأويل لا في التنزيل، وأدلة ذلك
    • 📄

      قول الطائفة الثالثة: إن التوراة زيد فيها، وغير ألفاظ يسيرة، ولكن أكثرها باقي على ما أنزل عليه، والتبديل في يسير منها جدا وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية
    • 📄

      التحقيق أن الذبيح إسماعيل من عشرة وجوه
    • 📄

      حديث: "أنا ابن الذبيحين"
    • 📄

      أحبار اليهود معتقدون أن ما بأيديهم ليس هو التوراة الحقيقية وأدلة ذلك
    • 📄

      ضياع التوراة بقتل بختنصر للأئمة الهارونيين يوم غزا بيت المقدس
    • ▶

      لحق التوراة الزيادة والنقصان، واختلاف الترجمة، واختلاف التأويل وسياق أمثلة على ذلك
      • 📄

        المثال الثاني: تحريفهم نص: "نبيا أقيم لهم" إلخ الذي فيه البشارة بنبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -
      • 📄

        المثال الثالث: تحريفهم نص: "جاء الله من طور سيناء وأشرق نوره من سيعير واستعلى من جبال فاران"
  • 📄

    فصل: ومما يدل على غلظ أفهام هذه الأمة: أنهم يحرمون طبخ لحم الجدي بلبن أمه، لعدم فهمهم للنص