فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
* الطلاق مرتان (2>229) .
المعنى: من طلق امرأته مرتين فليمسكها بعدهما بمعروف، أو يسرحها بإحسان (180) .
* فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله (2>230) .
قوله (إن ظنا) شرط لاطلاق المراجعة، فلو كان محتوما مفروضا لما جاز لهما أن يتراجعا إلا بعد الظن أن يقيما حدود الله، فالشرط، هاهنا كالمجاز غير المعزوم (181) .
* فلا تعضلوهن (2>232) .
(174) مج 2>53.
(175) مق 2>49.
(176) مق 5>255 ـ 256.
(177) مج 4>281 ـ 282.
(178) صا 179.
(179) صا 63.
(180) صا 180.
(181) صا 260.
هذا من المشكل لغرابة لفظه، وصنف فيه علماؤنا كتب غريب القرآن (182) .
* حتى يبلغ الكتاب أجله (2>232) .
حتى: للغاية (183) .
* والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن (2>234) .
خبر عن الازواج وترك الذين (184) .
* لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء (2>235) .
الخطبة في النكاح: الطلب أن يزوج (185) .
* ولكن لا تواعدوهن سرا (2>235) .
كناية عن النكاح (186) .
* قوموا لله قانتين (2>238) .
قيل: لطول القيام في الصلاة قنوت. وسمي السكوت في الصلاة والاقبال عليها قنوتا (187) .
* وزاده بسطة في العلم والجسم (2 > 247) .
البسطة في كل شيء: السعة. وهو بسيط الجسم والباع والعلم (188) .
* قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله (2>249) .
ظننت ظنا، أي: أيقنت (189) .
* إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني (2>249) .
الاطعام يقع في كل ما يطعم، حتى الماء (190) .
(182) صا 74 ـ 75.
(183) صا 150.
(184) صا 217.
(185) مق 2>198.
(186) صا 26.
(187) مق 5>31.
(188) مق 1>47 ·.
(189) مق 3>462).
(190) مج 3>322.
* ولا يؤوده حفظهما (2>255) .
آدني الشيء، يؤودني، أودا: إذا أثقلك (191) .
* فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها (2>256) .
يقال: إن عروة الاسلام: بقيته، كقولهم: بأرض بني فلان عروة، أي: بقية من كلا. وهذا عندي كلام فيه جفاء، لان الاسلام والحمد لله باق أبدا، وإنما عرى الاسلام: شرائعه التي يتمسك بها، كل شريعة عروة (192) .
* يخرجونهم من النور إلى الظلمات (2>257) .
وهم لم يكونوا في نور قط. وهذا من النظم الذي للعرب لا يقوله غيرهم (193) .
* أنى يحيي هذه الله. . (2>259) .
أنى: بمعنى: كيف (194) .
* فصرهن إليك (2>260) .
أي: قطعهن إليك، وشققهن، من: صار (195) .
* فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت (2>226) .
الاعصار: غبار العجاجة (196) .
* يكفر عنكم من سيئاتكم (2>271) .
من، هاهنا، صلة، ومثله (من خير من ربكم) (105) (197) .
* إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس (2>276) .
يقال لداء يشبه الجنون: الخباط، كأن الانسان يتخبط (198) .
* ومنهم من يلمزك في الصدقات (2>276) .
(191) مج 1 > 215.
(192) مق 4>296.
(193) صا 266.
(194) صا 142.
(195) مج 3>249.
(196) مق 4>343.
(197) صا 172.
(198) مق 2>241.
اللمز: العيب، يقال لمز، يلمز لمزا (199) .
* يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله (2>278) .
إذا جاء الخطاب بلفظ المذكر، ولم ينص فيه على ذكر الرجال فإن ذلك الخطاب شامل للذكران، والاناث (200) .
* وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة (2>280)
الاقلال: عسرة، لان الامر ضيق عليه، شديد (201) . ويقولون: كان الشئ يكون كونا: إذا وقع وحضر (202) .
سورة آل عمران
* وما يعلم تأويله إلا الله (3>7) .
أي: لا يعلم الآجال والمدد إلا الله (203) .
* شهد الله أنه لا إله إلا هو (3>18) .
قال أهل العلم: معناه: أعلم الله عزوجل، بين الله، كما يقال: شهد فلان عند القاضي: إذا بين وأعلم لمن الحق، وعلى من هو (204) .
* ويحذركم الله نفسه (3 > 28) .
أي: إياه (205) .
* وكفلها زكريا (3>37) .
الكافل: الذي يكفل إنسانا يعوله (206) .
* من أنصاري إلى الله (3>52) .
(199) مق 5>209.
(200) صا 188.
(201) مق 4>319.
(202) مق 5>148.
(203) صا 193.
(204) مج 3>181. مق 3>221.
(205) صا 252.
(206) مق 5>188.
(يُتْبَعُ)