فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [إبن الحسن] ــــــــ [18 - 07 - 2007, 04:39 م] ـ
من قوله تعالى {أعد الله لهم جنات} ، {أعتدت لهن متكأ} .
السؤال بين"أعد"وبين"أعتد"؟.
أي ما الفرق بالذات بين قوله تعالى {أعتدت لهن .. } ، وبين قولنا (أعدت لهن .. ) .؟
ـ [هرمز] ــــــــ [18 - 07 - 2007, 07:15 م] ـ
قوله تعالى: و أعتدت لهن متكأ [31/ 12] أي أعدت و هيأت لهن متكأ يتكين عليه من نمارق، من قولهم أعتده إعتادا: أي أعده ليوم.
و العتاد: العدة، يقال أخذ للأمر عدته و عتاده أي أهبته و آلته.
اما اعدت فخال من معاني التهيئة و العناية والله اعلم
ـ [مصطفى سعيد] ــــــــ [19 - 07 - 2007, 12:44 ص] ـ
البحث عن"أعتد"فى القرآن يدل على أنه فيما يأتى بضر أو بشر لمن أعد له
ودلالته هنا أنها أرادت الكيد لهن والمكر بهن
ـ [هرمز] ــــــــ [19 - 07 - 2007, 06:52 م] ـ
وحتى يحصل هدا الضر و الكيد لا بد من تهيئة و انا اشاطرك القول بأن الضر من مقتضيات الا عتداد و ان"أعد"في القرآن تاتي للدلالة على الجزاء الحسن الدي اعده الله للمؤمنين.