فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أم هشام] ــــــــ [10 - 08 - 2006, 04:56 م] ـ
آ: من حُرُوفِ النِّداءِ يُنَادى به البَعِيدُ وتسْرِي عليه أحكامُ النِّداء وهو مَسْموعٌ، ولم يَذْكُرُهُ سيبويه (= النداء) .
* آض: تَعْمل أحْيَانًا عَمَلَ"كَانَ وأَخَواتها"لأنَّها قد تأتِي بمعنى صَارَ، ولا مصْدَر لها تقول"آضَ البَعِيدُ قَريبًا".
* آه: كلمةُ تَوجُّع، أي: وجَعي عظيمٌ. وهي اسمُ فِعلٍ مُضَارع بمعنى أَتَوَجَّع.
* الأَبَد: الدَّهرُ مُطلقًا، وقيل: الدهرُ الطويلُ الذي ليس بمَحْدُودٍ، وجمعُهُ آبَادٌ، وأُبُود، وقيل: آبادٌ مُوَلَّد. وقال الراغب: الأَبَدُ: عِبارةٌ عن مَدِّ الزمانِ المُمتد الذي لا يَتَجَزَّأ كما يَتَجزأُ الزَّمان، وذلِكَ أنه يُقَالُ: زمانَ كذا، ولا يقال: أبَدَ كذا.
ويقال:"أَبَدَ الآبِدين"وقد يُضافُ المفردُ إلى جَمْعِه.
ويقال:"أَبَدَ الدَّهر"و"أَبيدَ الأَبيد"وكلُّ هذه التعابير لتأكيد دَوَامِ الأَمْر. وهو منصُوبٌ دَائمًا، ويُسْتَعمل مُنَوَّنًا ومُضَافًا، ويُستَعمل مع النَّفي ومع الإِثْبَات، أمَّا النفي فنحو قوله تعالى: {إنَّا لَنْ نَدْخلهَا أَبدًا ما دَامُوا فيها} . (الآية"24"من المائدة"5") .
وأمَّا الإثبات فنحو قوله تعالى: {فإنَّ لهُ نارَ جَهنمَ خَالِدين فيها أبَدًا} . (الآية"23"من سورة الجن"72") .
ولا يدخُلُ على الماضي إلا إذا كان المَاضِي مُمْتَدًا إلى المستقبل نحو قوله تعالى: {وَبَدَا بَيْنَنَا وبَيْنَكُم العَدَاوَةُ وَالبَغْضَاءُ أَبَدًَا حَتى تُؤمنوا بالله} . (الآية"4"من سورة الممتحنة"60") .
* أبْتَع: كلمةٌ يُؤكَّد بها، يُقال:"جَاء القومُ أجْمَعُونَ أكْتَعُون أبْصًعُون أبْتَعُون". ولا تَأْتي قبلَ"أَجْمَعين". (= في أحرفها)
* الإبْدال:
-1 تعريفُه: هو جَعْلُ مُطْلَقِ حَرفٍ مكانَ حَرْفٍ من غير إدْغَامٍ وَلا قَلْب (انظر الإدغام والقلب كل في حرفه)
-2 أقسام الإبْدال.
الإبدالُ قِسْمان:
"الأول"أن يُبدَل إبْدالًا نادرًا وهو سَبْعَةُ أحْرُفٍ مَجْمُوعَةٍ في أوائل قَوْلِكَ:"قَدْ خَابَ ذُو ظُلْمٍ ضَاعَ حِلْمُه غَيًَّا"أي القاف، والخاء، والذال، والظاء والضاد، والحاء والغين، وذلك كقولهم"لَحْمٌ خَراذِل"بالذال المعجمة:"في خَرادِل" (كذا في الخضري وفي القاموس: خراديل ومعناه مقطع) بالمهملة - أي مُقَطَّع وقَرأ الأَعْمَشُ"فَشَرِّذْ بهم"بالمعجمة بدل المُهْمَلة، وفي قولهم"وُقْنَةٌ"بدل"وُكْنَة" (بيت القطا) وفي"عَطَر"بدل"خَطَر".
"الإبدال الثاني": وهو ما يُبْدَلُ إبْدالًا شائعًا وهو قسمان:
(1) غيرُ ضروريٍّ في التَّصْريفِ وهو اثنانِ وعِشْرون حَرْفًا، يَجْمَعُها قولك:"لِجِدٍّ صُرِف شَكْسٌ آمِنٌ طَيَّ ثَوْبِ عِزَّتِه". (المراد من هذه الجملة حروفها فقط على أن معناها كما قال المُحشيِّ: لجد صرف شكس موصوف بأنه آمن طي ثوب عزته لأجل الجد وهو كناية عن تغير حاله)
(2) الإبدالُ الشَّائعُ الضَّروري في التصريف وهو تسعة أحرف جمعها ابن مالك بقوله"هَدأْتَ مُوطِيًا" (المراد من هذه الجملة ما اشتملت عليه من حروف ومعنى هدأت: سكنت ومُوطيًا: اسم فاعل من أوطأت الرَحْل إذا جعلته وطيئًا لكنه خفف همزته) . وأما غيرُ هذه الحروفِ فإبْدَالُها من غيرها شاذٌّ، وذلك كقولهم في"اضْطَجَعَ""الْطَجعَ"بإبْدَالِ اللاَّمِ مِنَ الضَّادِ. وقولهم في"أُصَيْلال""أُصَيْلان"كقول النابغة:
وَقَفْتُ فيها أُصَيْلانًا أُسَائِلها * أَعْيَتْ جَوابًا وَمَا في الرَّبع من أَحَدِ
هذا وقد رتب الإبدال هنا على حسب الحروف. إبْدال التَّاءِ مِنْ الوَاوِ واليَاء: إذا كَانتِ الواوُ والياءُ فاءً لوزن"الافتِعال"وما تَصرَّفَ منه، مثالُه في"الواو"اتِّصال"و"اتّصَل"و"يتَّصِل"و"اتّصِلْ"و"مُتَّصِلِ"و"مُتَّصِلٌ به"."
(يُتْبَعُ)