أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
‹
›
الصفحة 20927 من 30278

ـ [خالد عايش] ــــــــ [22 - 02 - 2009, 11:17 م] ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

ما الفرق بين استخدام (الآتية) و (التالية) ؟؟؟

هل صحيح أن (التالية) هي لما يأتي مباشرة، و أنّ (الآتية) تستخدم عندما يكون هناك فاصل؟؟

ألا يجوز أن تتناوب الكلمتان في التعبير اللغوي؟؟؟

ـ [خالد عايش] ــــــــ [22 - 02 - 2009, 11:51 م] ـ

أ لا من مجيب؟؟

ـ [محمد سعد] ــــــــ [23 - 02 - 2009, 12:25 ص] ـ

أخي الحبيب خالد العربية

وفي كتب اللغة:

تَالٍ، التَّالِي، وتاليةٌ - ج: تَوَالٍ، التَّوَالِي، تَالِيَاتٌ. [ت ل و] . (فا. من تلا) .

1."اِنْتَقَلَ إِلَى الفَصْلِ التَّالِي": التَّابِعِ لِمَا قَبْلَهُ،

2."لاَ بُدَّ مِنْ تَوَفُّرِ الشُّرُوطِ التَّالِيَةِ": الآتِيَةِ.

3."بِالتَّالِي كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُرَاجِعَ حِسَابَهُ": مِنْ ثَمَّ، إِذًا، أَيْ بِالنَّتِيجَةِ لِمَا سَبَقَ.

4."تَالِيَاتُ النُّجُومِ": أَوَاخِرُهَا. 5."تَوَالِي الخَيْلِ وَالإِبِلِ": أَذْنَابُهَا وَأَرْجُلُهَا.

وآتٍ، الآتي، وآتيةٌ - [أ ت ي] . (فَا. من أَتَى) .

1."هُوَ آتٍ لاَ رَيْبَ فِي ذَلِكَ": مُقْبِل، قَادِمٌ."كُلُّ آتٍ قَرِيبٌ".

(مثل) "سَأزُورُكَ فِي الشَّهْرِ الآتِي": فِي الشَّهْرِ الْمُقبِلِ.

2."اِقْرَإِ العِبَارَةَ الآتِيَةَ": التَّالِيَةَ.

ـ [منذر أبو هواش] ــــــــ [23 - 02 - 2009, 03:21 ص] ـ

الأصوب أن نقول"الآتي"ولا نقول"التالي"لأن"التالي"تعني"التابع"أو"اللاحق"أو"الآخر". ويقولون:"أمرنا بما هو آت"ولا يقولون:"أمرنا بما هو تال".

وقد جاء في اللسان:

تلا: تَلَوْتُه وأَتلُوه تُلُوًّا: تبعته. يقال: ما زلت أَتْلُوه حتى أَتْلَيْته أَي تَقَدَّمْته وصار خلفي. وأَتْلَيْته أَي سبقته. وتَتَالَت الأُمورُ: تلا بعضُها بعضًا. وأَتْلَيْتُه إيّاه: أَتبَعْتُه. ابن الأَعرابي: استَتْلَيْت فلانًا أَي انتظرته، واسْتَتْلَيْته جعلته يَتْلوني. وجاءت الخيلُ تَتالِيًا أَي مُتَتابِعَة. وتَلا إذا اتَّبع، فهو تالٍ أَي تابعٌ. ابن الأَعرابي: تَلا اتَّبَع، وتَلا إذا تخلَّف، قال: تَتَلّى تَتَبَّع. وتِلْوُ الشيء: الذي يَتلُوه. وهذا تِلْوُ هذا أَي تَبَعُه. ووَقَع كذا تَلِيَّةَ كذا أَي عَقِبَه. وناقة مُتْلٍ ومُتْلِية: يَتْلوها وَلدُها أَي يتبعها. والتِّلْوُ: ولد الشاة حين يُفطم من أُمّه ويتلوها، والجمع أَتْلاءٌ. والأُنثى تِلْوَةٌ، وقيل: إِذا خرجت العَناق من حدِّ الإِجْفار فهي تِلوة حتى تتم لها سنة فتُجْذِع، وذلك لأَنها تتبع أُمّها. والتِّلْوُ: ولدُ الحمار لاتباعه أُمّه. وتِلْو الناقة: ولدها الذي يتلوها. وأَتْلاه الله أَطفالًا أَي أَتْبَعَه أَولادًا. وأَتْلت الناقةُ إِذا تلاها ولدها؛ ومنه قولهم: لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ، يدعو عليه بأَن لا تُتْلِيَ إِبله أَي لا يكون لها أَولاد؛ عن يونس. وتَلَّى الرجلُ صلاتَه: أَتْبَعَ المكتوبةَ التطوُّعَ. ويقال: تَلَّى فلان صلاته المكتوبةَ بالتطوُّع أَي أَتبَعها؛ وقال البَعِيثُ: على ظَهْرِ عادِيٍّ، كأَنَّ أُرُومَهُ --- رجالٌ، يُتَلُّون الصلاةَ، قيامُ. وهذا البيت استشهد به على رجل مُتَلٍّ منتصب في الصلاة، وخطَّأَ أَبو منصور من استشهد به هناك وقال: إِنما هو من تَلَّى يُتَلِّي إِذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ، قال: ويكون تلا وتلَّى بمعنى تبع. يقال: تَلَّى الفَريضة إِذا أَتبعها النفلَ. وفي حديث ابن عباس: أَفْتِنا في دابَّة تَرْعى الشجَر وتشربُ الماءَ في كَرِشٍ لم تُثْغَر، قال تلك عندنا الفَطِيمُ والتَّوْلَة والجَذَعَةُ؛ قال الخطابي: هكذا روي، قال: وإِنما هو التِّلْوَةُ. يقال للجَدْي إِذا فُطِم وتَبِع أُمَّه تِلْوٌ، والأُنثى تِلْوةٌ، والتَّوالي: الأَعْجاز لاتّباعها الصدورَ. وتوالي الخيلِ: مآخيرُها من ذلك، وقيل: تَوالي الفرسِ ذَنَبُهُ ورجْلاه. يقال: إِنه لَخَبيثُ التَّوالي وسريعُ التَّوالي وكله من ذلك. والعرب تقول: ليسَ هَوادِي الخَيْل كالتَّوالي؛ فهَوادِيها أَعناقها، وتواليها مآخرها. وتَوالي كلِّ شيء: آخره. وتالياتُ النجوم: أُخراها. ويقال: ليس تَوالي الخيلِ كالهَوادِي ولا عُفْرُ الليالي كالدَّآدِي؛ وعفرها: بيضها. وتَوالي الظُّعُنِ: أَواخرها، وتوالي الإِبل كذلك. وتوالي النجومِ: أَواخرها. وتَلَوَّى: ضَرْبٌ من السفن، فَعَوَّلٌ من التُّلُوِّ لأَنه يتبع السفينة العظمى؛ حكاه أَبو علي في التذكرة. وتَتَلَّى الشيءَ: تَتبَّعَه. والتُّلاوَةُ والتَّلِيَّة: بقِيَّة الشيء عامّةً، كأَنه يُتَتَبَّع حتى لم يبقَ إِلا أَقلُّه، وخص بعضهم به بقيةَ الدَّيْن والحاجةِ، قال: تَتَلّى بَقَّى بقيةً من دَيْنه. وتَلِيَتْ عليه تُلاوَةٌ وتَلىً، مقصور: بَقِيت. وأَتْلَيْتُها عنده: أَبْقَيْتُها. وأَتْلَيْت عليك من حقي تُلاوةً أَي بَقِيَّةً. وقد تَتَلَّيْت حقي عنده أَي تركت منه بقية. وتَتَلَّيت حقي إِذا تتبعتَه حتى استوفيته؛ وقال الأَصمعي: هي التَّلِيَّة. وقد تَلِيَت لي من حقي تَلِيَّةٌ وتُلاوَةٌ تَتْلى أَي بَقِيَت بَقِيَّة. وأَتْلَيْت حقّي عنده إِذا أَبْقَيْت منه بَقِيَّةً. وفي حديث أَبي حَدْرَد: ما أَصبحتُ أُتلِيها ولا أَقْدِرُ عليها. يقال: أَتْلَيْت حقي عنده أَي أَبْقَيْت منه بَقِيَّةً. وأَتْلَيْتُه: أَحَلْته. وتَلِيَتْ له تَلِيَّة من حقه وتُلاوة أَي بقِيَت له بَقِيَّة. وتَلِيَ فلان بعد قومه أَي بَقِيَ. وتَلا إِذا تأَخر. والتوالي: ما تأَخر. ويقال: ما زلت أَتلوه حتى أَتْلَيْتُه أَي حتى أَخَّرته؛ وأَنشد: رَكْضَ المَذاكِي، وتَلا الحَوْليُّ أَي تأَخَّر. وتَليَ من الشهر كذا تَلَّى: بَقِي. وقوله تعالى: الذين آتيناهم الكتاب يَتْلونه حقّ تِلاوَتِه؛ معناه يَتّبعونه حقّ اتّباعه ويعملون به حق عمله. وفلان يَتْلو فلانًا أَي يحكيه ويَتْبَع فعله.

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت