أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
‹
›
الصفحة 21330 من 30278

ـ [سيدرا] ــــــــ [24 - 09 - 2009, 09:52 ص] ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال عليه السلام:"ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ"

إخوتي الفصحاء:

هذا الحديث قبل ذلك مر علي بدون أن تكون صيغة المبالغة معرفة بأل

هكذا:"ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ"

وتعرضت لسؤال لماذا عرفت الصيغ طعان ولعان وفاحش وبذئ بأل؟؟

أفيدوني أفادكم الله

هل عرفت للتحقير والتوبيخ؟؟؟؟؟

لكني أعرف دوما أن التعريف يكون للتعظيم.

بارك الله فيكم

ـ [سيدرا] ــــــــ [25 - 09 - 2009, 08:31 م] ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الفصحاء:

أفيدوني أفادكم الله

هل لديكم معلومات حول هذه القضية؟

أريد أن أعرف السبب؟

لاي كتب ألجأ بالتحديد؟؟؟؟

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل الخير

ـ [ضاد] ــــــــ [25 - 09 - 2009, 08:37 م] ـ

التعريف هنا والله أعلم يفيد الاستغراق والاتصاف الدائم بالصفة المعرفة, ولما نفيت الصفة, انتقل الاستغراق إلى النفي كذلك, فيفيد استغراق عدم الاتصاف بالصفة المعرفة.

ـ [سيدرا] ــــــــ [28 - 09 - 2009, 05:59 ص] ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذ: ضاد

بارك الله فيك وجزاك خيرًا

أنت تقصد أن الصفة ملازمة في حالة الإثبات وغير ملازمة في حالة النفي

بارك الله فيكم

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت