فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أسد الإسلام الجزائري] ــــــــ [02 - 11 - 2010, 10:51 م] ـ
ذَكَروا أنَّ مِنَ الأخطاءِ الشَّائعةِ قَولَهُمْ: (آذان صاغِيَة) ، وأنَّ الصَّوابَ أن يُقالَ: (آذان مُصْغِية) ، وعلَّلوا لذلكَ بأنَّ (مُصْغِية) اسمُ فاعلٍ مشتقٌّ من الفِعْلِ الرُّباعيِّ (أَصْغَى) ؛ بمعنَى: (استَمَعَ) ، أمَّا (صاغِيَة) ؛ فهو اسمُ فاعلٍ مشتقٌّ من الفعلِ الثُّلاثيِّ (صَغَا) ، أو (صَغِيَ) ؛ بمعنَى: (مَالَ) ، والأُذُنُ تُوصَفُ بالاستماعِ، لا بالمَيْلِ.
وفي هذه التَّخطئةِ نَظَرٌ؛ فالأفعالُ (صَغَا) ، و (صَغِيَ) ، و (أَصْغَى) : جميعُها من مادَّةٍ تدلُّ علَى المَيْلِ؛ قال ابنُ فارسٍ في مُعجَم «مقاييس اللُّغة» : (الصَّادُ، والغَيْنُ، والحَرْفُ المعتلُّ: أصلٌ صحيحٌ، يَدُلُّ على المَيْل) . فإذا قِيلَ: (صَغَا إلَيْهِ سَمْعِي، وصَغِيَ) ؛ كانَ معناهُ: مالَ إليهِ سَمْعِي، وإذا قِيلَ: (أصْغَيْتُ إليهِ سَمْعِي) ؛ كانَ معناهُ: أمَلْتُ إليه سَمْعي؛ قال ابنُ سِيدَهْ في «المُحْكَم» : (وَصَغَا إلَيْهِ سَمْعِي يَصْغُو صُغُوًّا، وصَغِيَ صَغًا: مَالَ. وأَصْغَى إِلَيْه سَمْعَهُ: أمَالَهُ) . والسَّمْعُ يُطْلَقُ -في اللُّغةِ- علَى حِسِّ الأُذُنِ، وعلَى الأُذُنِ نَفْسِها.
بَلْ ذَكَرَ صاحِبُ «القاموسِ» بأنَّ الفِعْلَ (صَغِيَ) يأتي بمعنَى: استمَعَ؛ يقولُ: (صَغِيَ -كَرَضِيَ- صَغْيًا وصُغِيًّا: مالَ، واسْتَمَع) ، وقالَ في (أَصْغَى) : (وأَصْغَى: استمَع، و~ إليهِ: مالَ بسَمْعِهِ) ؛ فهُما عنده بمعنًى.
وجاءَ الزَّبيديُّ بالفِعْلَ (صَغَا) مَعَ الأُذُنِ -صراحة-؛ يقولُ في «تاجِ العَروسِ» : (ومِنْهُ: صَغَتْ إليهِ أُذُنُه؛ إذا مالَتْ) .
ومِمَّا رَوَوْا عَن أكثم بن صَيْفِيٍّ أنَّه قالَ: (فَتَلَقَّوْهَا بأَسْماعٍ صاغِيَةٍ، وقُلوبٍ واعِيةٍ) ؛ حَكَى ذلكَ أبو حيَّان التَّوحيديُّ في «البصائرِ والذَّخائر 1/ 154» ، وقالَ: (الَّذي رَوَيْتُهُ وحَكَيْتُهُ عَنْ أَكثم: رواه أبو بكر بنُ دُرَيْدٍ، عن أبي حاتمٍ، عن الأصمعيِّ) .
وبذلك: يتبيَّن صحَّة قولهم: (آذان صاغية) ، وأنَّه لا وَجْهَ لتخطئتِهِ.
واللهُ تعالَى أعلمُ.
ـ [طارق يسن الطاهر] ــــــــ [03 - 11 - 2010, 08:18 ص] ـ
مرحبا أخي أسد الإسلام
جزاك الله خيرا على التوضيح
ـ [همبريالي] ــــــــ [03 - 11 - 2010, 01:48 م] ـ
جزاك الله خيرا
أهلا بك أسدا في الفصيح
تحياتي لك أخي الكريم
ـ [أسد الإسلام الجزائري] ــــــــ [04 - 11 - 2010, 02:45 م] ـ
وإياكما خير جزاء
شكرا على المرور الطيب
ـ [صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ] ــــــــ [04 - 11 - 2010, 03:12 م] ـ
بارك الله فيكم سيدي الفاضل
ووفقكم لكل خير
ـ [أسد الإسلام الجزائري] ــــــــ [04 - 11 - 2010, 08:19 م] ـ
وفيك بارك أختي صاحبة الصمت