فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
أي: الحال بينكم، وأزيلوا المشاجرة، وتكون (ذات) كناية عن الحال (2) .
* واضربوا منهم كل بنان (8 > 12) .
قال أبوإسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج (3) : واحد البنان، بنانة. ومعناه، هاهنا: الاصابع وغيرها من الاعضاء. وإنما اشتقاق البنان من قولهم: أبن بالمكان: إذا أقام، فالبنان به يعتمد كل مايكون للاقامة والحياة (4) .
* وما ورميت إذ رميت ولكن الله رمى (8 > 17) .
قال قوم: (لكن) كلمة استدراك تتضمن ثلاثة معان: منها (لا) وهي نفي،
(1) صا 240.
(2) صا 153.
(3) عالم بالنحو واللغة، ومن أهل الفضل والدين، درس على المبرد وله مؤلفات كثيرة معروفة. تاريخ بغداد 6 > 89 معجم الادباء 1 > 47، طبقات النحويين للزبيدي 81، وفيات الاعيان 1 > 49.
(4) مق 1 > 192.
والكاف ـ بعدها ـ مخاطبة، والنون بعد الكاف بمنزلة إن الخفيفة أو الثقيلة، إلا ان الهمزة حذفت منها إستثقالا لاجتماع ثلاثة معان في كلمة واحدة. فـ (لا) تنفي خبرا ـ متقدما، و (إن) تثبت خبرا متأخرا، ولذلك لاتكاد تجيء إلا بعد نفي وجحد، كما في الأية (5) .
* وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية (8 > 35) .
التصدية: التصفيق باليدين (6) .
* واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول (8 > 41) .
الغنيمة: إفادة شيء لم يملك من قبل، ثم يختص به ما اخذ من مال المشركين بقهر وغلبة (7) .
* شرد بهم من خلفهم (8 > 57)
نكل بهم وسمع (8)
* واما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء (8 > 58) .
أي: إن كان بينك وبين قوم هدنة وعهد، فخفت منهم خيانة ونقضا فأعلمهم أنك قد نقضت ما شرطته لهم واذنهم بالحرب لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على استواء (9) .
* وإن جنحوا للسلم فاجنح لها (8 > 61) .
السلم: هو الصلح وقد يؤنث ويذكر (10) .
* حرض المؤمنين على القتال (8 > 65) .
قال الشافعي: إنه أراد الذكور دون الاناث، وقال أبوبكر: هذا من غريب ما يغلط فيه مثله. يقول الله جل ثناؤه: يابني آدم، افتراه أراد الرجال دون النساء؟ (11) .
(5) صا 170 ـ 171.
(6) مق 3 > 341.
(7) مق 4 > 397.
(8) مج 3 > 213.
(9) صا 41 (وهو من شواهده على أنه لايقدر أحد من التراجم على نقل القرآن كما ينبغي) .
(10) مق 3 > 91.
(11) صا 65.
* حرض المؤمنين على القتال (8 > 65) .
قال بعض أهل العلم: أأمرهم به، وحرضت فلانا على كذا: إذا أمرته به (12) ، ولانهم إذا خالفوه فقد أهلكوا (13) .
* حتى يثخن في الارض (8 > 67) .
أثخنته: أثقلته. والقتيل قد أثقل حتى لاحراك به (14) .
سورة التوبة
*فسيحوا في الارض أربعة أشهر (9 > 2) .
من قولهم: ساح في الارض، وهو دال على استمرار شيء وذهابه (15) .
* كيف يكون للمشركين عهد عند الله؟ (9 > 7)
كيف، بمعنى النفي (16) ومثله قوله ـ عزوجل ـ: (وكيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم؟) (17) .
* ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله (9 > 17) .
إنما أراد: المسجد الحرام. والعرب تصف الواحد بلفظ الجميع (18) .
* جنات عدن (9 > 22) (ومواضع اخر .. ) .
العدن: الاقامة (19) .
* ولو كره الكافرون (9 > 32) .
بمعنى وان كره (20) .
(12) مج 2 > 44.
(13) مق 2 > 41.
(14) مق 1 > 372.
(15) مقا 119 ـ 120.
(16) صا 159.
(17) آل عمران: 86.
(18) صا 213.
(19) مج 3 > 454.
(20) صا 163.
* إنما النسيء زيادة في الكفر (9 > 37) .
النسيء، في كتاب الله ـ جل ثناؤه ـ: التأخير. وكانوا إذا صدروا عن منى يقول رجل من كنانة: أنا الذي لايرد لي قضاء، فيقولون: انسئنا شهرا، أي: أخر عنا حرمة المحرم، واجعلها في صفر. وذلك أنهم كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لايغيرون فيها، لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم الكناني المحرم (21) .
* ولكن بعدت عليهم الشقة (9 > 42) .
الشقة: مسير بعيد إلى أرض نطية، تقول: هذه شقة شاقة (22) .
* لايستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخران يجاهدوا (9 > 44) .
التأويل: لايستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يقعدوا عن الجهاد (23) .
* فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا (9 > 55) .
المعنى: لاتعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا (24) .
(يُتْبَعُ)