الآخر إلا من جنس ما قبله ولو قلت: اشتريت ثوبًا وآخر وعنيت غير ثوب لم يجز، وهذا بخلاف (غيره) فإنَّها تقع على المغاير مطلقًا في جنس أو صفة فتقول: اشتريت ثوبًا وغيره، وتريد غير ثوب أو ثوبًا.

قال: وقل من يعرف هذا الفرق. اهـ

(وهذا الفرق) الذي ذكره ورد به غير موافق عليه ولم يستند فيه إلى نقل، ولكن قد يرد ذلك طريق أخرى وهي أن (آخرين) صفة لموصوف محذوف والصفة لا تقوم مقام موصوفها إلا إذا كانت خاصة بالموصوف نحو: مررت بكاتب، أو يدل عليه دليل، وهنا ليست بخاصة فلا بد أن يكون من جنس الأول ليحصل بذلك الدلالة على الموصوف المحذوف.

قوله: (بليغ القدرة لا يعجزه مراد) .

قال الطَّيبي: إنما قال ذلك لمجيء (قدير) على فعيل، ولتخصيص الاسم الجامع وإثبات ذلك والمشار إليه قريب. اهـ

قوله: (وقيل هو خطاب لمن عادى رسول الله - صلى الله عليه وسلم) .

قال الطَّيبي: وعلى الأول خطاب عام تابع للكلام السابق. اهـ

قوله: (لما روي أنه لما نزل يعني(وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على ظهر سلمان وقل: هم قوم هذا).

أخرجه سعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث أبي هريرة.

تنبيه: وقع في الحاشية للشيخ ولي الدين العراقي: لما نزل (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ... ) الآية وهو سهو نبهت عليه لئلا يغتر به.

قوله: (كالمجاهد) .