والمقدر هو الله تعالى، وكذلك قول دابة الأرض لأنَّها من خواص آيات الله (أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ) . اهـ

قوله: (على حين فتور) .

قال الشيخ سعد الدين: يشير إلى أن يعلق بـ (جاءكم) تعلق الظرفية كما في قوله (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ) ، وهذا أولى من جعله حالًا من ضمير (يُبَيِّنُ) على ما لا يحفى. اهـ

وزاد أبو البقاء أنه حال من الضمير المجرور في (لَكُم) ، و (مِنَ الرُّسُلِ) نعت لـ (فَترَة) .

قوله: (كراهة أن تقولوا) .

قال الشيخ سعد الدين: يشير إلى أنه في موقع المفعول له، ولو لم يقدر المضاف جاز حذف اللام بلا تأويل لكن لا بد من تقدير لا، أي: لئلا يقولوا. اهـ

قولة: (( فقد جاءكم) متعلق بمحذوف).

قال الشيخ سعد الدين في فاء الفصيحة: إنَّها تفصح عن المحذوف، وتفيد بيان سببه كالتي تذكر بعد الأوامر والنواهي بيانًا لسبب الطلب، لكن كمال حسنها وفصاحتها أن تكون مبنية على التقدير، منبئة عن المحذوف، بخلاف قولك: اعبد ربك فالعبادة حق له، ومبنى الفاء الفصيحة على الحذف اللازم بحيث لو ذكر لم تكن تلك الفصيحة، وتختلف العبارة في تقدير المحذوف، فتارة أمرًا ونهيًا كما في هذه الآية، وتارةً شرطًا كما في قوله تعالى (فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ) ، وتارة معطوفًا عليه كما في قوله (فَانفَجَرَتْ) ، وقد يصار إلى تقدير القول كما ذكر في قوله (فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ) . اهـ