قوله: (ولأنه صار كالعلم من حيث أنه لا يوصف به غيره) .

قال الكرماني: بالإجماع (1) .

وقال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام:"الفرق بين لفظ"الله"و"الرحمن"وإن كان كل واحد منهما لم تقع المشاركة فيه أن المنع في اسم الرحمن شرعي طرأ بعد الإسلام، بخلاف الآخر فإنه لم يتجرأ عليه أحد قبل الإسلام ولا بعده (2) ."

تنبيه: ظاهر كلامه أن الرحيم يوصف به غيره، وهو المعروف، لكن أخرج ابن أبي حاتم عن الحسن البصري أنه قال: الرحيم لا يستطيع الناس أن ينتحلوه (3) .

وظهر لي أن مراده المعرّف باللام، دون المنكر والمضاف.

قوله: (فيكون كالتتمة والرديف) .

قال الطيبي: حاصله أنه من باب التتميم، لا من باب الترقي، والتتميم تقييد الكلام بتابع يفيد مبالغة.

قال: وظاهر كلام الإمام أنه من باب التكميل، وهو أن يؤتى بكلام في فنّ فَيُرَى أنه ناقص فيه، فيكمل بآخر، فإنه لما قال: الرحمن يوهم أن جلائل النعم منه، وأن الدقائق لا يجوز أن تنسب إليه لحقارتها، فكمل بالرحيم.

وينصره حديث"ليسأل أحدكم ربَّه حاجته كلها حتى شسع نعله (4) ".