وقبله:

بَاتَتْ رَقُوْدًا، وسَارَ الرَّكْبُ مُدَّلِجًا. . . وَمَا الأَوَاْنِسُ فِي فِكْرٍ لِسَارِيْنَا

كَأنَّ رِيْقَتَها مِسْكٌ عَلى ضَرَبٍ. . . شِيْبَتْ بِأصْهُبَ مِنْ بيع الشّأمِيْنَا

كذا. أورده صاحب (1) الحماسة البصرية (2) ، ولم يسم قائله

قوله: (. . . . . . . . . . . . . . . آمِيْنَ فَزادَ اللهُ مَا بَيْنَنَا بُعْدا)

قال البطليوسي في"شرح الفصيح (3) ": هو لجبير بن الأضبط، وكان سأل الأسدي حمالة فَحَرَمَهُ، فقال:

تَبَاعَدَ مِنِّيْ فُطْحُلٌ أنْ (4) سَألْتُهُ. . . أَمِيْنَ فَزادَ اللهُ مَا بَيْنَنَا بُعْدًا

"قال: وفطحل اسم الأسدي، وفيه روايتان: روية الكوفيين بضم الفاء، ورواية البصريين بفتحها، وكان يجب أن يقع"أمين"بعد قوله:"

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فزاد الله ما بيننا بعدا

لأن التأمين يقع بعد الدعاء.

وذكر ابن درستويه أن القصر ليس بمعروف، وإنما قصره الشاعر في هذا البيت للضرورة، وروي البيت:

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فآمين زاد الله ما بيننا بعدا

بالمد وتقديم الفاء، فلا يكون فيه احتجاج (5) . انتهى.

وقال التبريزي في"شرح أبيات إصلاح المنطق": الوجه أن يقال:

"فزاد الله ما بيننا بعدا آمين"فقدم وأخر للضرورة (6) .

وقال غيره: الرواية:

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فآمين زاد الله. . . . . . ..

وعلى هذا فلا شاهد فيه على القصر قوله (لقوله عليه الصلاة والسلام: