قوله: (هذا إذا جعلته صلة للإيمان، وأوقعته موقع المفعول به)

قال الشيخ أكمل الدين: الصلة في عرف النحاة هي المفعول به بواسطة حرف الجر (1) .

قوله: (على تقدير ملتبسين بالغيب)

قال الطيبي: وحينئذٍ يرجع معنى الغيب إليهم (2)

قوله: (لما روي أن ابن مسعود رضي الله عنه قال:"والذي لا إله غيره ما آمن أحد أفضل من إيمان بغيب"ثم قرأ هذه الآية)

أخرجه سعيد بن منصور في"سننه"، وأحمد بن منيع (3) في"مسنده"، والحاكم في"مستدركه"وصححه (4) .

قوله: (ويقيمون الصلاة) أي يعدلون أركانها، ويحفظونها من أن يقع زيغ في أفعالها)

قال الطيبي: وعلى هذا فهو استعارة تبعية، شبه تعديل المصلي أركان الصلاة، وحفظها من أن يقع فيها زيغ بتقويم الوجل العود المُعَوَّجِ، فقيل: يقيمون، وأريد: يعدلون (5) .

قوله: (من أقام العود إذا قَوَّمَهُ)

قال الشريف: القيام في أصل اللغة هو الانتصاب، والإقامة إفعال منه، والهمزة للتعدية، فمعنى أقام الشيء جعله قائما، أي منتصبا، ثم قيل: أقام العود إذا قوّمه، أي سَوَّاهُ وأزال اعوجاجه، فصار قويما شبه القائم، ثم استعيرت الإقامة من تسوية الأجسام التي صارت حقيقة فيها لتسوية المعاني؛ كتعديل أركان الصلاة على