في رواية مهنا وأبي داود قال أبو داود سألت أحمد عن هذا فقال ليس في هذا شئ إنما هو: «من أكل ناسيا وهو صائم فإنما أطعمه الله وسقاه» (1) وروى حديث ابن عباس «أن النبي احتجم وهو صائم» (2) وقال في رواية مهنا وقد سأله عن هذا الحديث فقال: ليس بصحيح وروى حديث ابن عمر يرفعه من «اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم تقبل له صلاة ما دام عليه» (3) وسأله أبو طالب عن هذا الحديث فقال ليس له إسناد وقال
(1) أخرجه البخاري (6669) ، وأبو داود (2398) ، والترمذي (721) ، وابن ماجه (1673) ، وأحمد (2/ 489) عن أبي هريرة ولفظ الترمذي (فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله) . انظر: أصول السرخسي (1/ 122) ، طبعة دار الكتاب العربي 1372هـ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني. البحر المحيط للزركشي (1/ 197) ، طبعة دار الصفوة، الغردقة، الطبعة الثانية 1413هـ/ 1992م.
(2) أخرجه البخاري (1938) ، وأبو داود (2372) ، والترمذي (775) ، والنسائي في الكبرى (3228) ، وابن ماجه (1683) ، عن أبي هريرة. انظر: أصول السرخسي (1/ 122) ، طبعة دار الكتاب العربي 1372هـ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني. البحر المحيط للزركشي (1/ 197) ، طبعة دار الصفوة، الغردقة، الطبعة الثانية 1413هـ/ 1992م.
(3) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (14/ 21) من طريق هارون بن أبي هارون العبدي حدثنا بقية بن الوليد عن مسلمة الجهني حدثني هاشم الأوقص (الحديث) ، قال هكذا رواه هارون عن بقية وخالفه أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي فرواه عن بقية حدثنا يزيد بن عبد الله الجهني عن أبي جعونة عن هاشم الأوقص عن ابن عمر (الحديث) وخالفها مؤمل الفضل الحراني حدثنا بقية عن أبي جحونة عن هاشم الأوقص عن نافع عن ابن عمر ... الحديث انتهى كلام الخطيب بتصرف، في رواية هارون العبدي (ثوبًا بعشرة دراهم) وفي رواية أحمد بن الفرج (بعشرة آلاف درهم) وفي رواية مؤمل بن الفضل (اشترى ثوبًا بعشرة دراهم) .
وأخرجه أحمد (2/ 98) ، وعبد بن حميد (849) من طريق الأسود بن عامر عن بقية بن الوليد عن عثمان بن زفر عن هاشم عن ابن عمر، وأخرجه البيهقي في الشعب (6114) من طريق عقبة التيمي عن بقية بن الوليد الحمصي عن يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص عن ابن عمر، قال البيهقي تفرد به بقية بإسناده هذا وهو إسناد ضعيف.
وأخرجه ابن حبان في (المجروحين) (2/ 37) ، من طريق عبدالله بن أبي علاج الموصلي عن مالك عن نافع عن ابن عمر (الحديث) وقال يروي عن يونس ومالك ابن أنس ما ليس من أحاديثهم لا يشك المستمع لها إذا كان ذلك صناعته أنه كان يضعها، وقال ابن حجر في الدراية (1/ 247) ، أما حديث ابن عمر رفعه (الحديث) ضعيف جدًا أخرجه ابن حبان في الضعفاء من طريق عبدالله بن أبي علاج عن مالك عن نافع عن ابن عمر وقال لا أصل له من حديث مالك ولا نافع وإنما رواه بقية بإسناد شامي انتهى، وهو عند أحمد من هذا الوجه وقال أحمد في رواية أبي طالب عنه هذا الحديث ليس بشيء، وقال في لسان الميزان (3/ 261) ، هذا كذب (أي عن هذا الحديث) ، وقال في موضع آخر (6/ 290) يزيد بن عبدالله الجهني عن هاشم الأوقص وعنه بقية لا يصح خبره. انظر: أصول السرخسي (1/ 122) ، طبعة دار الكتاب العربي 1372هـ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني. البحر المحيط للزركشي (1/ 197) ، طبعة دار الصفوة، الغردقة، الطبعة الثانية 1413هـ/ 1992م.