عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه المحتسب في عمله الخير والرامي به والممد به فارموا واركبوا وأن ترموا أحب إليّ من أن تركبوا» (1) .

الرابع: أن الرمي ميراث من إسماعيل الذبيح كما في صحيح البخاري أن النبي مر بنفر ينتضلون فقال «ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا» (2) .

الخامس: أن النبي دخل مع الفريقين معا في النضال ولم يدخل مع الفريقين في سباق الخيل فدل على فضل الرماة فأراد أن يحوز فضل الفريقين وأن لا يفوته منه شيء.

السادس: أنه صح عنه من الوعيد في نسيان الرمي ما لم يجيء مثله في ترك الركوب ففي صحيح مسلم من حديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا» (3) (أو قد عصى) .

وعند الطبراني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، «من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة سلبها» (4) .

وقال عبد الله بن المبارك حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال

(1) تقدم برقم (33) .انظر: أصول السرخسي (1/ 122) ، طبعة دار الكتاب العربي 1372هـ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني. البحر المحيط للزركشي (1/ 197) ، طبعة دار الصفوة، الغردقة، الطبعة الثانية 1413هـ/ 1992م.

(2) تقدم برقم (11) .انظر: أصول السرخسي (1/ 122) ، طبعة دار الكتاب العربي 1372هـ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني. البحر المحيط للزركشي (1/ 197) ، طبعة دار الصفوة، الغردقة، الطبعة الثانية 1413هـ/ 1992م.

(3) تقدم برقم (32، 33) . انظر: أصول السرخسي (1/ 122) ، طبعة دار الكتاب العربي 1372هـ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني. البحر المحيط للزركشي (1/ 197) ، طبعة دار الصفوة، الغردقة، الطبعة الثانية 1413هـ/ 1992م.

(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (4177) (4/ 273) ، والصغير (543) ، من طريق قيس بن الربيع عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ «فهي نعمة كفرها» انظر: أصول السرخسي (1/ 122) ، طبعة دار الكتاب العربي 1372هـ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني. البحر المحيط للزركشي (1/ 197) ، طبعة دار الصفوة، الغردقة، الطبعة الثانية 1413هـ/ 1992م. .

قال المنذري في الترغيب والترهيب (2028) (2/ 182) ، رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط بإسناد حسن لكن بلفظ «جحدها» .

قال الهيثمي في المجمع (5/ 269) : رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وغيرهما وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات، ولكن قال ابن أبي حاتم في العلل (939) (1/ 313) ، قال أبي: هذا حديث منكر.