إضافة أبو البراء الكناني إلى قائمة الأصدقاء
أبو البراء الكناني
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 17/ 12/04
المشاركات: 144
أخي الكريم ناصف ... بارك الله فيك و أحسن إليك و جمعني و إياك في مستقر رحمته
ساءني و الله يا أخي أن يكون صدر مني ما يزعجك!
و أنا و الله أستغفر الله من كل أذى أو إزعاج سببته لك أو لأي من إخواننا و هو خلاف ما أسعى إليه في كتاباتي!
فمنهجي في مسائل الحوار أنه إن كان لا بد من الخلاف فلا أقل من أن نبقى إخوانًا متحابين، فالخلاف مع أهل الحديث يجب ألا يفسد للود قضية.
لقد تأملتُ مليًا في مشاركتك الأخيرة قائلًا: ما الذي أزعج أخي؟
أتراه قولي إن قولك الأخير في المسألة ليس لك فيه سلف؟
فقد قالها لك أبو سند حفظه الله!
أتراه قولي إنك أخطأت في الجمع؟
فقد قالها الكريم أبو سند أيضًا!
أتراه قولي:
إذًا فأنتَ تقول أنه لا يجوز صيام السبت إلا في حالة من صام الجمعة فإنه يجوز له صيام السبت!!
فهل هو إلا تلخيص أمين لكلامك فأخذتُ أنا منه ما وضعتُه بين أقواس حيث قلتَ
ان حديث ابن بسر عام أي انه (لا يجوز صيام السبت) , وحديث جويرية خاص أي (إلا في حالة من صام الجمعة فانه يجوز له صيام السبت) ؟
أليس كلامك هذا يعني ما قلتُه موضحًا
أي أنه من صام الجمعة لا يحرم عليه صيام السبت و يجوز له صيامه و يؤجر على ذلك!
ماذا بقي و أزعجك؟ أهو قولي
فيم تخالفنا إذًا؟ فيمن صام السبت مع الأحد؟ تخالف الجمهور في القول بالحرمة لا الكراهة؟
أليس هذا صحيحًا؟ أليس قولك الأخير في المسألة يقلص الخلاف بيننا و يعني أنك لا تقول بالحرمة مطلقًا كما هو ظاهر الحديث؟ أليس من حقي حينها أن أتساءل عما تخالفنا فيه؟
ترى هل تقولتًُ عليك ما لم تقله؟ الجواب عند أخينا الكريم أبي سند
لقد قلتَ بارك الله فيك
ان كنت أخطأت في الجمع السابق فهذا لا يدل على ان كل ما قلته أنا غير صحيح
و أين قلتُ أنا ـ غفر الله لي و لك ـ أن كل ما قلتَه أنت غير صحيح؟
قلتَ أحسن الله إليك
الأخ أبو البراء لقد تغيرت لهجتك في الرد بعد وقوعي في الخطأ السابق
و أنا حقيقة في حيرة من أمري! أين تغيرت لهجتي أخي الكريم؟
إنني شديد الحرص على ألا أذكر اسمك ـ في الغالب ـ مجردًا بل أقول: الكريم ... الحبيب ... الفاضل ... إلخ و ليس هذا معك فقط فهو من باب تأليف القلوب للتخفيف من أثر الخلاف ـ هكذا كنتُ أتمنى ـ و أنا لا أطالب محاوري أن يعاملني بالمثل و لكن أن يقال بعد هذا أن لهجتي قد تغيرت بعد وقوعك في الخطأ فهذا أمر يدهشني!
أخي الكريم إن كل اعتراض وجهته إلى كلامك أو كلام أخينا الكريم أبي سند إنما هو موجه لما أعتبره خطأ ـ سواء أصبت في ذلك أم أخطأت ـ فهل رأيت لهجتي معه تغيرت، نعم قد تفلت كلمة هنا أو هناك ـ فما أبرئ نفسي و البشر بطبعه خطاء ـ و لكن هل هذا ديدني و منهجي؟
على العموم هاك بعضًا من كلامي و لهجتي في مشاركتيَّ السابقتين بعد ما وقعتَ فيه من خطأ:
أخي الحبيب ناصف ... بارك الله فيك و نفع بك و أحسن إليك
قلتَ أحسن الله إليك:
ريثما أكتبُ لك ردي على مشاركاتك الكريمة
أخي الكريم ناصف ... بارك الله فيك و جعلني و إياك من المنصفين
قلتَ أخي الحبيب
فأنا أسألك أيها الغالي ـ سؤال المستفهم طالب الحق و الله ـ
إن الذي تسميه ترجيحًا تامًا أخي الكريم
هذا ما لدي أخي الكريم فإن كان حقًا فمن الله عز و جل و بتوفيقه و إن كانت الأخرى فمني و من الشيطان فأبرأ إلى الله سبحانه و تعالى منه و من كل ما يسخطه.
فما الذي تغير في لهجتي؟!
أما بخصوص تقسيمك الأحاديث فلم يكن اعتراضي على أصل التقسيم و إنما على ذكر أحاديث لم أذكرها و من ثم طرحها للنقاش.
أما قولك أحسن الله إليك
وفي الختام أفول ان قول أبو البراء لي:
انه ليس لي فيها سلف , قد قالها للشيخ الألباني رحمه الله
فأنا قد قلتُ أن القول بالحرمة لم يقل به أحد من السلف و هذا ليس رأيي وحدي بل هو رأي الكثير من المشايخ و طلبة العلم، و قد نقل أخونا الكريم (الراية) عن الشيخ سعد آل حميد حفظه الله قوله في كتابه حكم صوم يوم السبت في غير الفريضة:"وان إطلاق القول بالتحريم مطلقًا، فلم أجد من قال به سوى الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى." (صفحة 92)
أما هذه
, فالشيخ الكناني يعتبر حرمة صيام السبت بدعة من القول محدثة.
فلا أقول سوى غفر الله لك مهما كان قصدك ب (الشيخ) ، و أما باقي الكلام فأين قلتُ ذلك سامحك الله؟
و بعد أخي الكريم فقد قلتَ أنك بسبب الخطأ سوف تنسحب من الموضوع فأنا أقول لك من ذا الذي لا يخطئ قط؟
إنني على يقين من أنني قد وقعتُ في أخطاء في الموضوع و أتمنى أن يظهرها لي الأخوة الكرام كي أرجع عنها كما فعلتُ قريبًا مع مشاركة الأخ الكريم أبي مالك العوضي، و ليس هذا سببًا لترك النقاش.
أما إن كان السبب هو شخصي الضعيف لأنني كما قلتَ لن أجد من يناقشني في هذا الموضوع أوغيره فهذا أمر آخر فلا أملك حياله شيئًا للأسف!
لقد اقترحتُ سابقًا لو تذكر حَكَمَين للنقاش كي ينضبط طرفاه و ليلزم الحكمان كلاَ من المتحاورَيْن بالحوار المفيد و هو الذي ربما تراني لم ألتزمه، و هاأنت ترى أن اقتراحي ذاك كان في محله إذًا لو تم ذلك لأمكن إلزامي بترك ما تراه سببًا مانعًا من النقاش إن كنتَ مصيبًا في رأيك.
لا أعرف حقيقة ما تنوي فعله فأنا و إن كنتُ أتمنى أن تستمر إلا أنني لا أستطيع حملك على ذلك، و لكن يبقى لي رجاء و هو أن تبين لي مغالطاتي الكثيرة التي قلتَ أنني وقعتُ فيها، و لكن بالطبع ليس في موضوع أخينا أبي سند هذا، فإما أن تفتح موضوعًا مستقلًا و إما أن ترسل لي على الخاص، و طلبي هذا من باب تحقيق المصلحة الخاصة لأخيك أبي البراء فلا تحرمني من ذلك، فالمرء مرآة أخيه و رحم الله من أهدى إلي عيوبي.
ختامًا أكرر اعتذاري إن كان صدر مني ما أزعجك، و أدعو الله عز و جل أن يغفر لي و لك.
و صل اللهم على عبدك و نبيك محمد و على آله و صحبه و سلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)