*يَا أَسْمَ صَبْرًا عَلَى مَا كَانَ مِنْ حَدَثٍ * إِنَّ الْحَوَادِثَ مَلْقِيٌّ وَمُنْتَظَرُ*

أي: يَا أسماء، فحذف بالترخيم الحرفين الأخيرين من"أسماء".

(5) وقالوا مُرَخّمين في نداء نحو"حضر موت"وفي نداء نحو"مَعْدِ يكرب": يا حَضْرَ - يَا مَعْدِ.

(6) وكثيرًا ما يحذف العرب أداة النداء، وياء المتكلم التي يضاف إليها المنادى، مثل:"يَارَبّ - يَا أبَتِ - يا ابْنَ أمَّ - يَا عبادِ - يَا غلامِ".

* ومنه حذف ياء المتكلّم.

الأمثلة:

(1) قول الله عزَّ وجلَّ في سورة (سبأ/ 34 مصحف/ 58 نزول) :

{وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِمْ وَمَا بَلَغُواْ مِعْشَارَ مَآ آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُواْ رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (45) } ؟.

أي: فَكَيْفَ كَانَ إِنْكَارِي، فحذف من"نكير"، ياء المتكلم، والداعي النَّسَقُ الجمالي في رؤوس الآيات في السورة.

ونظيره في سورة (غافر/ 40 مصحف/ 60 نزول) :

{فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) } .

أي: فكيف كان عقابي.

وكذلك في سورة (القمر/ 54 مصحف/ 37 نزول) في عدة مواضع منها:

{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (16) } .

أي: فكيف كان عذابي ونُذُرِي، والداعي في كلّ ذلك مراعاة النسق الجماليّ في رؤوس الآيات.

* ونظير حذف ياء المتكلم حذف حرف العلة في آخر الفعل دون مقتضٍ إعرابي، رعايةً للنسق الجمالي، ومنه قول الله عزَّ وجلَّ في سورة (الفجر/ 89 مصحف/ 10 نزول) :

{وَالْفَجْرِ (1) وَلَيالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) } .

الأصل:"واللَّيْلِ إذا يَسْرِي"فحذفت الياء من"يسري"رعاية للنسق الجمالي في رؤوس الآيات ولو لم يُوجَدْ جازم يَقتضي حذفها إعرابيًّا.