يقول: إذا طَرَدْتُ بفرسِي وَحْشًا أَيَّ وَحْشٍ بَلَغَهُ فتمكَّنْتُ منه، فصَرَعْتُه، وأَنْزِلُ عنه بعد ذلك، فأَجدُه حينَ أَرْكَبُه، أي: لم يَلْحَقْهُ التّعَبُ وَلَمْ يَكِلَّ، لقُوَّتِهِ وعِزَّةِ نفسه.

قال العكبري: كقول ابن المعتزّ:

*تَخَالَ آخِرَهُ في الشَّدِّ أوَّلَه * وَفِيهِ عَدْوٌ وَرَاءَ السَّبْقِ مَذْخُورُ*

أقول: المبالغة في هذين البيتين من قسم"التبليغ".

المثال الثالث: قول"الحماسي":

*رَهَنْتُ يَدِي بالْعَجْزِ عَنْ شُكْرِ برِّه * وَمَا فَوْقَ شُكْرِي للشكُور مَزِيدُ*

*وَلَوْ كَانَ مِمَّا يُسْتَطَاعُ اسْتَطَعْتُهُ * ولَكِنَّ مَالًا يُسْتَطَاعُ شَدِيدُ*

بالَغَ فادّعَى أنَّه قَدَّمَ غَايَةَ ما يَسْتَطِيعُ مِنْ شُكْر، وإِنْ كان ما قدّمَهُ لا يُسَاوِي مَا نَالَ من ممدوحه من برّ.

هذه المبالغة من قسم"التبليغ"أيضًا.

المثال الرابع: قول"ابن نُباتَة السعدي"في سيف الدولة:

*لَمْ يُبْقِ جُودُكَ لِي شَيْئًَا أُؤَمِّلُهُ * تَرَكْتَنِي أصْحَبُ الدُّنْيا بِلاَ أَمَلِ*

هذه المبالغة ممكنة عقلًا، لكنّها مستبعدة واقعًا بحسب العادة، فهي"إغراق".

المثال الخامس: قول المتغزّل:

*خَطَرَاتُ النَّسِيمِ تَجْرَحُ خَدَّيـ *ـهِ ولَمْسُ الْحَرِيرِ يُدْمِي بَنَانَهُ*

هذه المبالغة من قسم"الإِغراق".

المثال السادس: قول"عَمْرو بْنِ الأَيْهَم التَّغْلِبي":

*وَنُكْرِمُ جَارَنَا مَا دَامَ فِينَا * ونُتْبِعُهُ الْكَرَامَةَ حَيْثُ مَالاَ*

هذه المبالغة من قسم"الإغراق".

المثال السابع: قول ابن الرّومي يذمّ بخيلًا ببخله:

*لَوْ أنَّ قَصْرَكَ يَا ابْنَ يُوسُفَ مُمْتَلٍ * إِبَرًا يَضِيقُ بِهَا فِنَاءُ الْمَنْزِلِ*

*وَأَتَاكَ يُوسُفُ يَسْتَعِيرُكَ إِبْرَةً * لِيَخِيطَ قَدَّ قَمِيصِهِ لَمْ تَفْعَلِ*

هذه المبالغة من قسم"الغلوّ".

ومثلُهُ قولُ ابن الرومي أيضًا يَصِفُ بخيلًا: