أحدهما: أن يكون المعنى: جزاؤه استرقاق من وجد في رحله، فهذا الجزاء جزاؤه، كما تقول: جزاء السارق القطع.
والثاني: أن يكون المعنى: جزاؤه من وجد في رحله فالسارق جزاؤه، فيكون مبتدأ ثانيًا والفاء جواب الجزاء والجملة خبر {مَنْ} .
ويجوز في {مَنْ} وجهان:
أحدهما: أن يكون خبرًا بمعنى (الذي) ، كأنه قال: جزاؤه الذي وجد في رحله مسترقًا، وينصب (مسترقًا) على الحال.
والثاني: أن يكون شرطًا، كأنه قال: جزاء السرق إن وجد في رحل رجلٍ منا فالموجود في رحله جزاؤه استرقاقًا.
يسأل عن قوله تعالى: {فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ} كيف نسبوا السرق إلى يوسف - عليه السلام -؟
والجواب: أن سعيد بن جبير وقتادة وابن جريح قالوا: سرق يوسف صنما كان لجده أبي أمه، فكسره وألقاه على الطريق.
وقيل: أنه كان يسرق من طعام المائدة ويعطيه للمساكين.
وقال ابن إسحاق: إن جدته خبأت في ثيابه (مِنْطٌَقَة) إسحاق لتملكه بالسرقة؛ محبة لمقامه عندها.
ويسأل عن (الهاء) في قوله: {فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ} ؟
والجواب: أنه أسر قوله: {أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا} ، أي: ممن قلتم له هذا، وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة. وأنَّث، لأنه أراد الكلمة.