أحدها: أنها مبتدأة، و {نَزَّاعَةً} خبره، والجملة خبر (إن) و (الهاء) ضمير القصة، وهو الذي يسميه الكوفيون (المجهول) ويسمونه أيضًا (عمادًا) .
والثاني: أن تكون {لَظَى} خبر (إن) و {نَزَّاعَةً} خبر ثان، كما تقول هذا حلو حامض.
والثالث: أن تكون بدلًا من (الهاء) على شريطة التفسير، كأنه قال: إن لظى نزاعة للشوى.
ويجوز أن تجعل {نَزَّاعَةً} خبر مبتدأ محذوف، أي: هي نزاعة.
وقد قرأ بعضهم {نَزَّاعَةً} بالنصب، والنصب على الحال، وتكون لظى في معنى: متلظية، فتعمل في الحال، وهي قراءة بعيدة.
المهطع: المسرع، هذا قول أبي عبيدة، وقال الحسن: {مُهْطِعِينَ} : مطلعين، وقال عبد الرحمن بن زيد: لا يطرفون أي: شاخصين.
وواحد (العزين) عزة، والعزة: الجماعة، ومعنى {عِزِينَ} جماعات في تفرقة.
والختلف في المحذوف من (عزة) :