وأما من قرأ بالياء فـ {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} فاعلون، والمفعول الأول ليحسبن محذوف لدلالة {يَبْخَلُونَ} عليه تقديره: ولا يحسبن الذين يبخلون البخل هو خيرًا لهم، وهذا كما تقول العرب: منكذب كان شرًا له، أي: كان الكذب، فحذف (الكذب) لدلالة (كذب) عليه، ومثله:

إذا نهي السفية جرى إليه وخالف، والسفيه إلى خلاف

أي: خالف إلى السفه.

فأما فتح السين وكسرها فلغتان، ويروى أن الفتح لغة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

{ومن سورة النساء}

قوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [النساء: 1] .

يسأل عن معنى قوله: {تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} ؟

وفيه جوابان.

أحدهما: أن المعنى يسأل بعضكم بعضًا بالهه والرحم، وهذا قول الحسن ومجاهد.

والثاني: أن المعنى: واتقوا الأرحام أن تقطعوها، وهذا قول ابن عباس وقتادة والسُّدي والضحاك والربيع وابن زيد.

فصل:

ومما يسأل عنه أن يقال: ما وجه النصب في: {الْأَرْحَامَ} ، قيل على الوجه الأول:

يكون معطوفًا على موضع {بِه} ، كأنه قال: وتذكرون الأرحام في التساؤل.

الوجه الثاني: يكون معطوفًا على اسم الله تعالى. وقرأ حمزة"الأرحامِ"بالجر،