= 10 - التراث والتجديد موقفنا من التراث القديم: له. وانظر: على الخصوص: ص 20 , 42 , 64.

11 -أين هو الفكر الإسلامي المعاصر: لمحمد أركون، وهو مليء بالشواهد العلمانية المتطرفة، المتفرنسة، وخاصة الصفحات: 55 - 60 و 79 - 81 و 109 و 125 - 136 و 147.

12 -الفكر الإسلامي نقد واجتهاد: لأركون أيضًا: ص 39، 53، 57، 67، 135، 143، 157.

13 -الفكر الإسلامي قراءة علمية: له أيضًا، وقد سبق النقل عنه في الفصول الماضية.

14 -من الاجتهاد إلى نقد العقل الإسلامي: له أيضًا وهو كتيب صغير، ومثنه في الحجم:

15 -العلمنة والدين، الإسلام المسيحية الغرب: وهو مترع بالمغالطات والغمز والجهل المركب.

16 -روجيه جارودي بعد الصمت، حول فلسفة الردة عند غارودي وآفاقها في الوطن العربي: للطيب تزيني في خمس وستين صفحة وعنوانه دليل عليه، حيث ألفه لتخفيف أثر إعلان جارودي دخوله في الإسلام، وحماية المرتدين من التأثر بذلك.

17 -فصول في الفكر السياسي العربي: له أيضًا: ص 165 عن القرامطة واشتراكيتهم ومضادتهم للإسلام، وص 185 - 191 عن البابكية نسبة إلى بابك الخرمي"موقفها من الإسلام".

18 -الجزء الأول من التراث إلى الثورة بعنوان حول نظرية مقترحة في قضية التراث العربي: للتزيني أيضًا، وسار فيه على خطى أدونيس في الثابت والمتحول في أكثر أبوابه.

19 -الإسلام السياسي: لمحمد سعيد العشماوي، وهو عمدة في أبواب الضلال العلماني والعداء للإسلام، وهو في أصله مقالات ومحاضرات جمعها تحت هذا العنوان، وهو من أهم الكتب في هذا الباب.

20 -أصول الشريعة: له أيضًا وهو كسابقه مع مقدمة تقريظ من توفيق الحكيم.

21 -في بيت أحمد أمين: لحسن أحمد أمين: ص 212 - 228، 241 - 258 بعنوان برتكولات حكماء المسلمين! ! .

22 -حول الدعوة إلى تطبيق الشريعة: له أيضًا، وهو أبشع علمانية من سابقه، يفيض بالسخرية والتهكم. انظر: مثلًا: ص 27، 36، 39، 43، 46، 61، 111، 113.

24 -هوامش على دفتر التوير: لجابر عصفور، وقد حشد فيه كل أدوات وعبارات =