ومنهم: نزار قباني الذي امتدح الزنج والقرامطة (1) ، وأتى بالرموز الشيعية (2) ، وكذلك محمود درويش (3) ، ومعين بسيسو (4) ، وعبد العزيز المقالح (5) ، والفيتوري (6) ، وممدوح عدوان (7) الذي أكثر من استعمال هذه الرموز بشكل ملفت، وأحمد دحبور (8) ، وسميح القاسم في ديوانه لا أستأذن أحدًا، امتدح القرمطي وأثنى عليه (9) .

2 -الصوفية:

اهتم منظرو الحداثة بالصوفية الفلسفية، وبما تتضمنه من عقائد ضالة، وخاصة وحدة الوجود والاتحاد، والكشف، وأبرز من اهتم بالصوفية وضلالاتها الباطني أدونيس وقد ركز على الجانب الباطني عند الصوفية، واتخذ منه -مثلما اتخذ من الباطنية- منطلقات لأفكاره وعقائد الباطنية الحداثية، وسلك معه آخرون في هذا المسلك.

وبما أن الكلام عن الصوفية عند الحداثيين -وخاصة أدونيس- يتركز على الجانب الباطني في الفلسفة الصوفية، فإنا لا نطيل الكلام هنا لكفاية ما سبق.

وقد مرّ معنا ثناء أدونيس على الخوارج والزنج والمعتزلة وما أطلق

(1) انظر: الأعمال الشعرية الكاملة لنزار 2/ 278، 637.

(2) انظر: المصدر السابق 3/ 167، 209، 394، 355.

(3) انظر: ديوان محمود درويش: ص 299، 361.

(4) انظر: الأعمال الشعرية الكاملة لمعين بسيسو: ص 295، 680.

(5) انظر: ديوان المقالح: ص 392.

(6) انظر: ديوان الفيتوري 1/ 598.

(7) : الأعمال الشعرية الكاملة لممدوح عدوان 1/ 19، 55، 34، 161، 46، 15، 20، 2/ 50، 96، 27.

(8) انظر: ديوان أحمد دحبور: ص 257، 259، 260.

(9) انظر: لا أستأذن أحدًا: ص 114.