2 -احتراف الدعارة:

تضمن هجومهم على مبادئ الشرف والعيب والعرض، الإشادة والامتداح للدعارة، وبيوتها وأربابها، ووصف أحوال المومسات، وإظهار التعاطف معهن، وتصوير أحوالهن مع الزناة، والتمني على لسان أستاذ داعر أن يجد كل ذكر من طلابه مع أنثى من طالباته يواقعها، والإطناب في الثناء على البغايا واعتبارهن نمودج تحرر وانطلاق، مع تبرير للتلاعب بالمرأة والانتقال جنسيًا بين امرأة وأخرى (1) .

وقد رسم لهم سارتر زعيم الوجودية من ضمن من رسم طريق الدعارة من خلال حياته مع عشيقته يوفوار، ومن خلال الكتاب الذي ألفه سنة 1946 م/ 1365 هـ بعنوان"المومس المحترمة" (2) ! ! .

3 -الاستمناء:

وصف لحالات استمناء وصفًا مفصلًا، وتبرير لهذه العملية، وجعل

= ص 225 - 226، والأعمال الشعرية لنزار قباني 1/ 431، 2/ 123 - 124، 236، 504، 3/ 236، وديوان محمود درويش: ص 71 - 72، وديوان سميح القاسم: ص 230 - 232، وذكريات الجيل الضائع: ص 47 - 50، ودراسات عن الرجل والمرأة لنوال السعداوي: ص 883 - 900، والدراسة التبريرية لشاكر النابلسي عما أسماه"الحرية الجنسية عند غادة السمان"في كتابه مباهج الحرية في الرواية العربية: ص 412 - 417، ففي هذه الدراسة كثير من ملامح الحداثة العربية وأصول نظرتهم إلى الجنس.

(1) انظر: ديوان السياب قصيدة المومس العمياء: ص 509 - 542، وديوان صلاح عبد الصبور: ص 744 - 745، 795، 767 - 768، والمجموعات الشعرية لجبرا: ص 92 - 93، 107، 180، 115 - 116، ومظفر النواب: ص 98، والأعمال الشعرية لنزار 1/ 530، 535، 2/ 108، 112، 118، 147، 150، 153، 123 - 124، 236، والآثار الكاملة لمحمد الماغوط: ص 96، 106، ومدن الملح 1/ 234، 236، 2/ 52 - 53، 499، والخبز الحافي: ص 42 - 44، 45 - 46، 48، 60، 62، 134، 165، 188، وأقصى درجات العزلة لابن جلون: ص 101 - 107، ودراسات عن المرأة والرجل لنوال السعداوي: ص 284، 883، 797، وامرأة عند نقطة الصفر: ص 95 - 99، 104.

(2) انظر: نهاية عمالقة في حضارة الغرب: ص 120.